الصفحه ٢٠٧ : الخارج من المرئى الذى فى الماء
، فإن شبحه يتأدى عنه على استقامة. فإنك إن ألقيت خاتما فى الطشت بحيث لا
الصفحه ٢١٠ : الماء فان كان المؤدى له
الهواء لا يكون الهواء مرئيا معه فيجب ان يكون قدر ما يحصل منه فى البصر لا يكون
الصفحه ٢١١ : قابل للصورة لا حافظ ، والقوة الخيالية
حافظة لما قبلت تلك.
والسبب فى ذلك أن الروح
التى فيها الحس
الصفحه ٢١٢ : ومشاكلة بينها وبين شىء من الصور التى فى عالم الفيض ، فيحصل
لها بالاضطرار ما كان لا يحصل لها بالحدس
الصفحه ٢١٦ : الدماغ على الدور (٢) ، وكانت القوة
الباصرة تؤدى إلى ما هناك صورة محسوسة ، فالجزء من الروح القابل لها لا
الصفحه ٢٢٣ : ج ٤ ط ١ ـ ص ٢٠٢ ج ٨ ط ٢ : كل ما يقال انه محسوس فاما
ان يكون بحيث يحصل منه عند الحس اثر او لا يحصل فان لم يحصل فهو
الصفحه ٢٢٨ : ، ولم يكن الصوت (١) دالا إياها على الطعم ، ولم تكن صورة الخشبة تذكّرها صورة الألم حتى تهرب منه
، فيجب لا
الصفحه ٢٣٣ : القوة الوهميّة بالموضوع ، لا من حيث تحكم ، بل من حيث تعمل لتصل إلى الحكم.
وقد جعل مكانها وسط الدماغ
الصفحه ٢٣٩ : تصرفها
عن التخيلات التى لا تطابق الموجودات من خارج فتكفها عن ذلك استبطالا لها فلا
تتمكن من شدة تشبيحها
الصفحه ٢٤٢ : ، فيكون لذلك أسباب جزئية
لا تحصى.
وبالجملة يجب أن
يكون أصل السبب فى ذلك أن النفس إذا جمعت بين مراعاة
الصفحه ٢٤٥ :
المعبر مرة أخرى ، وهذه أشياء وأحوال لا تضبط.
ومن الناس من يكون
أصح أحلاما (٢) ، وذلك إذا كانت نفسه قد
الصفحه ٢٤٦ : لتكون معينة لها متصرفة فى جهة إرادتها ، لا شاغلة إياها ، جاذبة
إلى جهتها ، فيحتاج إلى نسبة بين الغيب
الصفحه ٢٦٦ :
التصديق فيمتنع أن
يكون موضوعهما واحدا. وأما الخيال فلا يتخيلهما معا لا على قياس التصور ولا على
الصفحه ٢٧١ :
الأحوال لا تكون
إلا بمشاركة البدن.
والأحوال التى
للنفس بمشاركة البدن على أقسام :
منها ما يكون
الصفحه ٢٧٥ : أن جمع القوى الحيوانية لا فعل لها إلا بالبدن ، ووجود القوى أن يكون بحيث
تفعل ، فالقوى الحيوانية إذن