الصفحه ٣٢٣ :
، فتصير المعانى التى لا تختلف تلك بها معنى واحدا فى ذات العقل بالقياس إلى
التشابه لكنّه فيه بالقياس إلى ما
الصفحه ٣٢٤ : النفس صورة الإنسانية ، فإن الثانى لا يفيد ألبتة شيئا آخر
، بل يكون المعنى المنطبع منهما فى النفس واحدا
الصفحه ٣٤٤ : ، فتكون لا محالة
هذه النفس شيئا منفردا بذاته دون تلك النفس ،
__________________
(١) موصولة.
(٢) أى
الصفحه ٣٥٤ :
واحتجاجهم غير
منتفع به إذا كانت القوة لا تفارق بنوعيتها ، بل بجنسيتها ، وهما مختلفان. ومع ذلك
الصفحه ٣٦٨ : : فى أن الأنفس الانسانية لا تفسد ولا
تتناسخ .................. ٣١٢
الفصل
الخامس : فى العقل الفعال فى
الصفحه ٧ :
فى عالم الطبيعة ، وحققنا أحوال الأجسام التى لا تفسد والتى تفسد ، ثم تلوناه
بالكلام على الكون والفساد
الصفحه ١٣ : واحدة (١) عادمة للإرادة ، فإنا نسمّيه نفسا. وهذه اللفظة اسم لهذا
الشىء ، لا من حيث هو جوهره ، ولكن من
الصفحه ١٤ : بمنزلة الموضوع ؛ فإن كانت النفس من القسم الثانى (١) ، ولا شك أن البدن من ذلك القسم ، فالحيوان والنبات لا
الصفحه ٢٩ :
فمنهم من جعل ما
كان من الأجرام (١) التى لا تتجزأ كرّيا ليسهل دوام حركته ، وزعم أن الحيوان
يستنشق
الصفحه ٥١ : الشوقية بسبب داع من التخيل أو المعقول إلى التحريك
حرّكت لا محالة ، فإن لم يصح لم تحرّك.
وليس يصدر عن قوة
الصفحه ٦٠ : .
والفرق بين
الإدراك مع الفعل والإدراك لا مع الفعل ، أن من أفعال بعض القوى الباطنة أن يركّب
بعض الصور
الصفحه ٦٢ :
لا يمكن أن يراه
مرتين ، بل يراه حيث هو ، لكنه إذا ارتسم فى الحس المشترك وزال قبل أن تنمحى
الصورة
الصفحه ٦٥ : سائر قوى البدن على حسب ما توجبه أحكام القوة الأخرى التى نذكرها حتى لا
تنفعل عنها (١) ألبتة ؛ بل تنفعل
الصفحه ٦٧ : إذا كان لا يكتب. والقوة الأولى تسمى
مطلقة وهيولانية ، والقوة الثانية تسمى قوة ممكّنة ، والقوة الثالثة
الصفحه ٧٠ : . واشد القوى حاجة
الى اليبوسة الماسكة ثم الجاذبة ثم الدافعة والهاضمة لا حاجة لها الى اليبس بل الى
الرطوبة