الصفحه ٢٠٩ : . والقول الآخر
: انهما يتقاطعان على التقاطع الصليبى من غير انعطاف. فقد قال الشيخ فى الفصل
الثانى من الجملة
الصفحه ٢١٧ : .
ولهذا ما كان
الروح الباصر يندفع جملة إلى الضوء وينقبض عن الظلمة بالطبع ، فإذا مال الشبح إلى
جزء من الروح
الصفحه ٢٢٢ : اضمحلال يكون مصيره إلى ذلك الاختلاف فى تحدد مثل ذلك البعد.
ولكن هذا الإدراك من جملة ما تدركه النفس للعادة
الصفحه ٢٣٩ : عند
الخوف حتى تضعف النفس وتكاد تجوّز ما لا يكون وتكون منصرفة عن العقل جملة لضعفها
وتخوّفها وقوع أمور
الصفحه ٢٤٨ : عالم الغيب والإنذار.
وأما الذى يحتاج
أن يعبّر وأن يتأول فهو ما لم ينسب إلى شىء من هذه الجملة ، فيعلم
الصفحه ٢٥٩ : ا ب منه مربعان كل واحد منهما مثل الآخر ، ولكل واحد جهة
معينة ولكنهما متشابها الصورة ، فترتسم من الجملة
الصفحه ٢٧٢ : ورطوبة وريحا ،
لولا (١) تلك الصورة لم يكن فى الطبيعة ما يحركها.
ونحن نقول بالجملة
إن من شأن النفس أن
الصفحه ٢٧٥ :
العنصر بالجملة
طوع للنفس وطاعته لها أكثر من طاعته للأضداد المؤثرة فيه. وهذه أيضا من خواص القوى
الصفحه ٢٨١ : الحيوانات الأخرى
أيضا أصوات يقف بها غيرها على حال فى نفسها. لكن تلك الأصوات إنما تدل بالطبع وعلى
جملة من
الصفحه ٢٨٢ : للأشياء المؤذية انفعال يسمى الضجر ويتبعه البكاء.
ويخصه فى المشاركة
أن المصلحة تدعو إلى أن تكون فى جملة
الصفحه ٣٠٧ : .
ونقول بعبارة أخرى
: إن هذه الأنفس إنما تتشخص نفسا واحدة من جملة نوعها بأحوال (٢) تلحقها ليست لازمة لها
الصفحه ٣٢٤ :
ولا يمكنها أن
تدرك الواحد البسيط ، بل الواحد من حيث هو جملة مركبة من أمور وأعراضها ، ولا
يمكنها أن
الصفحه ٣٢٧ : النفس تصير هى المعقولات ، فهو من جملة ما
__________________
(١) قال فى ص ٤٤٨ ج
١ من المباحث المشرقية
الصفحه ٣٤٧ : ثالثا فإن
هذا الجسم إما أن يكون جملة البدن ، فيكون إذا نقص
__________________
(١) خبر « كان » فى
الصفحه ٣٤٨ : آكد من ظننا
الثياب أجزاء منا.
وأما إن لم يكن
ذلك (٣) جملة البدن ، بل كان عضوا مخصوصا ، فيكون ذلك