الصفحه ٩٣ : ص ٣٩ ج ٤ ط ١ ـ ج ٨ ص
١٥٩ ط ٢.
قال العلامة الشيرازى فى شرح
حكمة الاشراق ص ٤٥٤ : « لكن اللمس اهمّ
الصفحه ١٠٤ : .
(٣) جواب « لما كان
». وفى تعليقة نسخة : قوله « فبيّن من هذا » : اى من انّ اعتدالا ما موجب للحكم
بين الأضداد
الصفحه ١٥٤ : انه لا اعتماد على الحس والا لوجب الحكم بكون الثلج
ابيض حقيقة هذا ». شوارق الالهام ج ٢ ص ٤٠٣.
وقال
الصفحه ١٨٢ : انفسهم واضلوا كثيرا ونسبوا الى العلماء
منكرا من القول وزورا. نقل من ازهار الحكم.
(٢) ملس جمع املس
مثل
الصفحه ١٨٧ :
ملاقيا للفاعل (١) الذى يفعل بالملاقاة وجب أن ينفعل عنه. فإن الحكم فى خروج التهيّآت الطبيعية
التى
الصفحه ١٩٤ : محفوظة القوام لا تتحد. وهذا (٧) الحكم عجيب. وبعد ذلك (٨) فإنهم لا يجدون للصغر
الصفحه ٢١٢ : ج ٨ ط ٢.
(١) القوة المسماة
بالوهم هى الرئيسة الحاكمة فى الحيوان حكما ليس فصلا كالحكم العقلى. وسيجىء تفصيل
الكلام فيها
الصفحه ٢٣٣ : القوة الوهميّة بالموضوع ، لا من حيث تحكم ، بل من حيث تعمل لتصل إلى الحكم.
وقد جعل مكانها وسط الدماغ
الصفحه ٣٠١ : العاشرة. وصدر المتألهين فى «
الاسفار ». الحجة الحادية عشر. والحكيم السبزوارى فى « اسرار الحكم » البرهان
الصفحه ٣١٩ : يستحق نفسا تكمل به وبدن آخر وهو فى حكم مزاجه بالنوع لا يستحق ذلك ، بل إن
اتفق كان وإن لم يتفق لم يكن
الصفحه ٣٢٤ : بعينها إنسانية زيد
وعمرو ، وهذا سنبّين فى الصناعة الحكمية.
ولكن معنى ذلك أن
السابق من هذه إذا أفاد
الصفحه ٣٢٥ : أمر معاد النفس ـ ونحن متكلمون فى الطبيعة ـ إلى
أن ننتقل إلى الصناعة الحكمية وننظر فيها فى الأمور
الصفحه ٣٣٧ :
الحكمة الأولى (١) أن هذه الصورة لا تقوم منفردة.
فبقى أن يكون
القسم الصحيح هو القسم الأخير
الصفحه ٣٤٤ : أو تصور النسبة بينهما. بل المطلوب هو إيقاع
تلك النسبة أو انتزاعها أى الحكم بثبوتها أو لا ثبوتها وإذا