الصفحه ٢٦٣ : الخياليين
أولى بأن ينسب إلى أحد المربعين الخارجين من الآخر إلا أن يكون قد وقع هذا فى نسبة
من الجسم الموضوع
الصفحه ٢٨٥ : تأخذ المقدمات الكبرى فيما تروّى وتنتج فى الجزئيات.
فالقوة الأولى
للنفس الإنسانية قوة تنسب إلى النظر
الصفحه ٢٨٨ : الإنسان فيه شىء (٢) وجوهر مّا يتلقى المعقولات بالقبول.
[ البرهان الاول على تجرد النفس الناطقة ]
فنقول
الصفحه ٣٠٦ : الشيخ مجردة عن
المادة فى اول الفطرة ». وقال فى الاسفار ( ص ١٢٥ ج ٤ ط ١ ـ ص ١١٢ ج ٩ ط جديد ) :
« النفس
الصفحه ٣٢٩ : لا معنى لها او المراد ان ليس
من الاول شىء باق بل الاول عدم وحدث شىء آخر.
(٤) فى تعليقة نسخة
: اى لا
الصفحه ٣٣٧ :
الحكمة الأولى (١) أن هذه الصورة لا تقوم منفردة.
فبقى أن يكون
القسم الصحيح هو القسم الأخير
الصفحه ٣٤٢ :
ومنهم من قال : إن
ذلك على سبيل التذكّر (١) لها ، فكأنّها عرض لها عنده أن نسيت.
ومن الفرقة الأولى
الصفحه ٣٤٨ :
__________________
(١) فى غير واحدة من
النسخ : ما نشعر نحن. وموجودا خبر لا يكون.
(٢) فى آخر الفصل
الأول من المقالة الأولى
الصفحه ٣٥٧ : ، ووافق من قال بوحدانيتها ، لم يعلم أنه
يلزمه أن يجعل العضو الرئيس واحدا ، وهو الذى يكون به اوّل تعلق
الصفحه ٣٦٠ : العضو الذى هو مبدأ قوة فيه (٣) أيضا أول أفعال
تلك القوة ، وأن يكون (٤) آلة لأفعال تلك القوة ، بل يجوز أن
الصفحه ٣٦٨ :
المقالة الخامسة
الفصل
الأول : فى خواص الافعال والانفعالات التى للإنسان .................. ٢٧٩
الصفحه ١٩ :
: كالسواد والكتابة وغيرهما فإنها كمالات اولية للمركب منها ومن الموضوع كالسواد
للأسود بما هو أسود والكتابة
الصفحه ٣٠ : ، لأنها محركة أولية.
وأما الذين
اعتبروا أمر الحياة (٥) غير ملخص :
__________________
(١) لان مدركات
الصفحه ٣١ : التأويل والتعديل لكلامهم أولى من النقض والجرح ».
فشرع فى التأويل ومن أراد
الإطلاع على التأويلات فليرجع
الصفحه ٣٥ : ء وإن كنا قد دللنا على بطلان رأيهم فى المبدأ فى موضع أخر ،
وسندلّ فى صناعة الفلسفة الأولى (٢) أيضا على