الصفحه ١٥٧ : يلزم الخصم بوجوه مذكورة ذكرها
الشيخ ايضا فتبصّر.
قال صدر المتألهين فى آخر
الفصل الاول من الباب الثالث
الصفحه ١٥٨ : فى الأول كانت قتمة ، وإن كان
السواد غالبا فى الثانى كانت كراثية تلك الشديدة التى لا اسم لها ، وإن خلط
الصفحه ١٦٥ : يكون مؤديا. اما القسم الاول فاستحالته ظاهرة
الصفحه ١٧٦ :
فالهواء مؤد
للأشباح (١) على مثل ما قال المعلم الأول. ومن عرف أن لا خلاء وأن
أجرام الأفلاك مصمتة لا
الصفحه ١٧٧ : .
وإن لم يكن على
مقتضى القسم الثانى ، بل على سبيل القسم الأول ، فإنا لا يمكننا أن نشك فى أن
الماء متجز
الصفحه ١٨١ : جهات شىء فيتشذب (٣) المنعكس. ولا ينال شيئا لعدم الاجتماع.
فأما القسم الأول
فباطل ، فإن من المعلوم أنه
الصفحه ١٨٣ : الملاسة. فعلى الاول يلزم ان يعمّ الخشن لعموم علته. والثانى باطل لان
الملاسة ليست من الهيئات الفاعلة حتى
الصفحه ١٨٩ : « ب ا » من خط « ه ب » بل هو أولى
وأقرب. فيجب أن يتأدى شبح « ج » من كلا خطى « ه ا ، ب ا » فيجب أن يرى
الصفحه ١٩٠ : الاستقامة والاخر اتصل به منعكسا عن المرآة والاول باطل
لوجهين :
اما اولا فلان وقوع الشعاعين
على المرئى لا
الصفحه ٢١٢ : فى آخر الفصل الاول من المقالة الآتية.
الصفحه ٢٢٥ :
المقالة الرابعة
فى الحواس الباطنة
أربعة فصول
[ الفصل الأوّل :
فيه قول كلّى على الحواس
الصفحه ٢٢٧ :
الفصل الأول
فيه قول كلى على الحواس
الباطنة التى للحيوان
[ فى اثبات الحس المشترك
]
وأما الحس
الصفحه ٢٣٣ : يضطر المعنى إلى لوح الصورة فتعود النسبة إلى ما فى
الخيال ثانيا ، وإما بالرجوع إلى الحس.
مثال الأول
الصفحه ٢٣٥ :
__________________
(١) قال الرازى :
المتعلق الاول للنفس جوهر لطيف متكون من بخارية الاخلاط ومن الطف فيها يسمى ذلك
الجوهر الروح
الصفحه ٢٤٥ : تعليقة نسخة
: اى من الحكاية الى الاصل والاول يكون من الاصل الى الحكاية.
(٤) خبرت. نسخة.