الصفحه ١٨٧ : عليهالسلام : « إذا عقل ... ».
وهناك صحيحة ثالثة
رواها محمد بن مسلم : « في الصبي متى يصلى عليه؟ قال : إذا
الصفحه ٢١٨ : الصلاة التامة لم
تثبت مشروعيتها ليجوز فيها العدول.
__________________
(١) محمد ٤٧ : ٣٣.
(٢) البقرة
الصفحه ٢٢٧ : السند جعفر بن محمد بن سرور وهو أيضاً لم يوثق
وإن كان من مشايخ الصدوق قدسسره. وعباية بن ربعي يمكن
الصفحه ٢٣١ :
ذكرناه صحيحة زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيى وإسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليهالسلام قال : « ليس في
الصفحه ٢٣٢ : الكيفية المتعارفة الدارجة اليوم فهو ممّا لم يرد
فيه رواية سوى رواية أُمّ سلمة والدة محمد بن مهاجر ، قالت
الصفحه ٢٣٤ : أحدهما على
نحو التخيير.
إلاّ أنه في خصوص
المقام غير ممكن لما ورد في صحيحة جماعة من الأعاظم كزرارة ومحمد
الصفحه ٢٣٨ : » (٣) وهي ضعيفة بحمزة
بن بزيع عمّ محمّد بن إسماعيل بن بزيع.
وفي رواية إسماعيل
بن همام عن أبي الحسن
الصفحه ٢٣٩ : أن يجمع بين الأدعية بعد كل تكبيرة ، لما ورد في موثقة سماعة من
الأمر بالشهادتين والصلاة على محمد وآله
الصفحه ٢٥٥ : أنها معارضة
بما ورد عن زرارة أو محمد بن مسلم من أن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يصلّ على النجاشي
الصفحه ٢٦٥ : الأخبار ، وهو الذي دعا المحقق والعلاّمة وصاحب المدارك أن
يذهبوا إلى عدم الوجوب.
منها
: ما رواه محمد بن
الصفحه ٢٦٦ : وجعله مصلى لا الصلاة على الميِّت بعد دفنه ، وهو مكروه لا محالة.
ومنها
: ما رواه محمد بن
أسلم عن رجل من
الصفحه ٢٧٤ : ح ١. هذا وقد تبدل رأيه ( دام ظله ) فبنى على وثاقة محمد بن
ميسر على ما أفاد في المعجم ١٨ : ٣٠٦ ، فالضعف من
الصفحه ٢٩٦ : عليه
بالتسالم وروايتي الدعائم والفقه الرضوي (٣). ولكن الصحيح أن
يستدل عليه بصحيحة محمد بن عيسى اليقطيني
الصفحه ٢٩٩ : الحميري عن السندي بن محمد عن أبي البختري (٣). وهي بجميع طرقها ضعيفة السند ، لوجود وهب بن وهب الذي قيل في
الصفحه ٣٢٢ : عشر نعم
الأئمة ، وأن ما جاء به محمّد صلىاللهعليهوآله حق ، وأن الموت حق ، وسؤال منكر ونكير في القبر