الصفحه ٢٨١ : السند بوجود
القاسم بن محمد الجوهري في طريقها فلا تعارض الأخبار المعتبرة المتقدمة ، ولا
نحتاج إلى حملها
الصفحه ٣٠٩ : أن الرواية لو كانت
موجودة لا يمكن الاعتماد عليها لإرسالها.
نعم ورد في صحيحة
محمد بن الحسن الصفار
الصفحه ٣٢٦ : وفي
الثانية الحمد والقدر عشر مرات ، ويقول بعد الصلاة : « اللهمّ صلِّ على محمّد وآل
محمّد ، وابعث
الصفحه ٢٤ :
الاستحباب واقعاً.
لا
حدّ لماء غسل الميِّت
(١) لصحيحة الصفار
: « كتب إلى أبي محمّد عليهالسلام في الما
الصفحه ٧٢ :
عن غير واحد من
أصحابنا.
ومحمّد بن أحمد بن
علي هو شيخ والد الصدوق وهو الّذي أثنى عليه الصدوق
الصفحه ٨٦ : ،
فتدل على أنّ الإزار إنّما هو المئزر الّذي يشدّ من السرة إلى الركبتين.
ومنها
: صحيحة محمّد بن
مسلم عن
الصفحه ٩٤ : ساتراً فيكفينا في ذلك صحيحة محمّد بن مسلم وزرارة على رواية الكليني (٢) وصحيحة زرارة على رواية الشيخ
الصفحه ١٠٤ : ،
للإجماع ولرواية محمّد ابن مسلم المتقدِّمة (٤). بضميمة أن ثوبي
الإحرام
__________________
(*) على
الصفحه ١١٩ : للمناقشة (٥) ، وذلك لأنّ الرواية يرويها الصدوق بطريقه عن ابن محبوب ، وفي طريقه إليه
محمّد بن موسى [ بن
الصفحه ١٢٠ : .
(٢) وقد رجع عن ذلك (
دام ظلّه ) واستظهر في المعجم ١٨ : ٢٩٩ أنّ محمّد بن موسى بن المتوكل ثقة يعتمد
عليه
الصفحه ١٦٧ : ومرفوعة وما لم تثبت كونه رواية أو ضعيفة كرواية
الكاهلي لوجود محمّد بن سنان في سندها فلا تثبت هذه المقادير
الصفحه ١٦٩ : النار مكروه أيضاً أو منهي عنه.
ومنها
: رواية محمّد بن
مسلم عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : قال أمير
الصفحه ١٧٠ : صالح بن السندي وهو ضعيف (٥) وفي طريق الشيخ إلى محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ضعف (٦) ولا يمكن الاعتماد
الصفحه ١٧١ : الحنوط هو الكافور » (١).
ويرد عليها من حيث
الدلالة ما تقدم في غيرها ، ومن حيث السند وجود محمّد بن سنان
الصفحه ١٨٢ :
وما ذكره قدسسره هو الصحيح ، لأن
الشيخ رواها في الاستبصار عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني