الصفحه ١٨٠ :
٧ ـ إنّه المصدر الوحيد الموثوق الذي
حفظ ذكر الوحي الإلٰهي وتواريخ الديانات السابقة بل ومفاصل
الصفحه ١٢٨ :
قال السدي : ( من وراء حجاب ) ، أن
يحجبه عن إدراك جميع الخلق ، إلّا عن المكلّم الذي يسمعه
الصفحه ١٤٩ : ( الوحي ) ولا يبدله (٢).
٣ ـ
الرسول الكريم : قال تعالى : (
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ *
ذِي
الصفحه ٩ : بعقيدته الإسلامية ، أن يلتفت إلى هذا العلم الذي ينطلقُ بخطىً هائلةٍ ليحتلَّ مكانتَه المتميزةَ بينَ جميعِ
الصفحه ١٨٩ : عن الوحي.
ولا شك أنّ إجابتهم وامتثالهم للوحي
الذي وصل إليهم مباشرة أو عن طريق النبيّ تدلّ على هذا
الصفحه ٢١٠ :
وإنباءُ الأرض
أخبارُها يعني : إخراجها أثقالها من بطنها إلى ظهرها (١)
وهو التفسير الذي أيّده
الصفحه ١٢٧ :
أو الإشارة أو القذف
في الروع أو أي شيء غير التكليم ، فنص الآية واضح الدلالة على أن المراد ( أن
الصفحه ١٣٧ : الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا )
(٢). وفي قوله تعالى ( نَجِيّاً
) قيل : إن معناه أنه تعالى
الصفحه ٨٥ : المرتضى ، والشيخ
الطوسي في فهمهما للحجاب الذي يكلم العبد من ورائه ، فالحجاب ـ الذي كان في حالة تكليم موسى
الصفحه ٢٠٧ : إِلَى النَّحْلِ )
، قال : «
نحن النحل الذي أوحى الله إليه (
أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا
الصفحه ١٠٧ :
وأدرج الفخر الرازي تحت هذه الصورة عدّة
أنواع من الوحي ، إذ أنّه يرى أنّ قوله ( إِلَّا وَحْيًا
الصفحه ١١٢ : المذكور فيها هو وحي في مقام العمل وهو تسديد وهداية عملية بتأييده بروح القدس الذي يشير عليه أن أفعل كذا ولا
الصفحه ١٤٣ :
إلى البراهين.
الأمر الذي يؤكّد كذب جميع الأحاديث
المروية في الصحاح وغيرها في قصّة بدء نزول
الصفحه ١٩٤ :
تحول من حقيقته
الملكية إلى حقيقة بشرية ، وإنّما صورة ذلك أنّه ظهر لمريم في صورة بشر وليس ببشر بل
الصفحه ١٠٦ : الخاص ، فالوحي هنا قسيم للتكليم الخاص الذي هو بلا واسطة ، وهو قسم من التكليم العام الذي هو إيصال المعنى