الصفحه ١٢٧ : واعتماده على مقاطع النفس مع ما ينظم إليه من دلالة اعتبارية وضعية متعارف عليها ، وذلك لأنّه تعالى غني عن ذلك
الصفحه ١٢٨ : كانوا معه ، وحجب عن جميع الخلق سواهم ) (٢).
ويتوصل الجبائي من ذلك إلى أن الحجاب هنا كان للكلام الذي هو
الصفحه ١٣٤ : ، وهما :
المرّة الأولى :
كانت دون مواعدة سابقة معه ، إذ فوجئ موسى بها حين آنس النار فيما قصة تعالى
الصفحه ١٣٥ : إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ )
(٥).
ومنها :
أنه تعالى شدَّ أزره بأخيه هارون يحمل معه عبء التبليغ
الصفحه ١٣٦ :
فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ ) (١).
المرّة الثانية :
كانت عن مواعدة مع موسى ، وكانت في الوضع نفسه
الصفحه ١٤٠ :
مِّنَ اللهِ .. )
(٥).
٤ ـ
ما كان مع غير الأنبياء وذلك في حالة مريم عليهاالسلام
، حيث تمثل لها الملك
الصفحه ١٤٧ : إرسال
الملائكة إلى البشر بإنزالهم في مواضع عديدة مما يتأكد معه اقتران هذا المعنى بما يكون من صلة الإلقا
الصفحه ١٤٩ : قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ *
مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ )
(٣). ويلاحظ هنا ما يتسق
مع الآية الأولى في
الصفحه ١٥٥ :
وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا )
(٢) ، ودلالة ظاهر هذه
الآية مع ما يوضحها ويعاضدها من روايات تؤكد أن القرآن الكريم نزل
الصفحه ١٦٦ : بغير حلّه ، فإنّه لا يدرك ما عند الله إلّا بطاعته »
(١).
من خلال هذه الرواية وربطها مع معاني
الآيات
الصفحه ١٦٧ : (١) ، وقد أعرضنا عنها لعدم وجودها في تراث أهل البيت عليهمالسلام
، مع اختصاص العامة بروايتها ، فضلاً عمّا
الصفحه ١٦٨ : وظروف مختلفة يَقِظاً ونائماً ليلاً أو نهاراً منفرداً أو مع أصحابه.
٣ ـ
إنّنا نجد الرسول
الصفحه ١٧٢ : .
٥ ـ
إنّ مَلك الوحي بقي ملازماً للرسول صلىاللهعليهوآله
متابعاً لما أوحاه إليه يستعيده معه ويتدارسه
الصفحه ١٧٤ : المتلقية لكان كلّ ذلك ( مُشترك بينه وبين غيره ولكان سائر الناس ممن معه يرون ما يراه ويسمعون ما يسمعه
الصفحه ١٨٠ : مهمّة في التاريخ الإنساني ، وما كان للأنبياء السابقين مع شعوبهم وقدم للإنسانية صور من تاريخها لم يكن لها