الصفحه ٢٧ : جائز عند أهل السنّة » (٢).
وقال ابن عابدين في مكان آخر : « والحاصل
أنّه لا خلاف عندنا في ثبوت الكرامة
الصفحه ٥٣ :
العلى .. (١).
وتمشّيا مع مذهب المعتزلة في تجويز
الخطأ والسهو على الأنبياء يفسر الزمخشري قوله
الصفحه ٧٠ :
هَمزاً : هَمَس في
قلبه وسواساً ، وهمزات الشيطان : خَطراتُه التي يخطرها بقلب الإنسان (١)
، أو
الصفحه ١٧٢ : الواردة عن ابن عباس إذ يقول : « كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان
الصفحه ١٦٧ :
ـ ومنه ما يمكن التصرف فيه بالتعبير عنه
مما لا يدخل ضمن النص القرآني الكريم كهذه الحالة التي
الصفحه ٤٦ : الاعتقاد (
شرح عقائد الصدوق ) / الشيخ المفيد : ٢٥١.
(٥) الفصل في الملل
والأهواء والنحل / ابن حزم ٥ : ١٣.
الصفحه ٥٤ : والمشركون )
في لفظ البخاري موجودة بعينها في أكذوبة الغرانيق ، ولهذا صرح ابن كثير بأن اصل قصة الغرانيق في
الصفحه ٨١ :
الله ) (١).
وخلاصة ما نستفيده من ظاهر الآية هو
وساطة الملك في التلقّي عنه تعالى ما يشاء إبلاغه
الصفحه ٢١ : من الكهانة والسحر (٣).
وعرّف ابن ميثم البحراني الكهانة في شرح
قول أمير المؤمنين عليهالسلام
: «
ظن
الصفحه ٩٨ : .. وأولو ( من ) هنا بأنها جاءت للتبيين ، وليست للتبعيض ، ومن هؤلاء المفسرين ابن عباس (٤).
والصحيح في هذا
الصفحه ١١٩ : : ٤٢٦ ـ ٤٢٧ في شرح الحديث (٤٧٢).
(٣) تحف العقول / ابن
شعبة الحرّاني : ١١.
(٤) مناقب أمير
المؤمنين
الصفحه ٢١٠ : ... (٢).
فكان مجمل ما يشتمل عليه هذا الاتجاه في
تفسيره لتحديث الأرض أن ما يكون من الأحوال المصاحبة للزلزلة من
الصفحه ٦٦ :
يكون فيه سماع صوت ، فالوسوسة : الكلام الخفي الذي يصل مفهومه إلى قلوبهم من غير سماع صوت (٣).
واستفاد
الصفحه ٦٧ : يرى بالعين (١).
والوسوسة يرد ذكرها في القرآن منسوبة
إلى مصدرين :
١ ـ
وسوسة الشيطان وقد مرَّ بيانها
الصفحه ٢٦ : ذلك جائز لا يمتنع فيه عقل ولا سنّة ولا كتاب ، وهو مذهب جماعة من مشايخ الإمامية ، وإليه يذهب ابن