الصفحه ٥٢ : ، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي ١٢ : ٨١ ، وزاد المسير في علم التفسير / ابن الجوزي ٥ : ٣٠٢ ، وتفسير القرآن
الصفحه ٥٥ : موضوع مما لا أصل له ، والعجب من علماء أهل السنّة كيف رووه في كتبهم وفيه إزراء شنيع للرسول المطهّر
الصفحه ١٩٤ : والأهواء والنِحَل / ابن حزم الأندلسي ٤ : ١١ ، و ٥ : ١٧ ـ ١٨ ، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي المالكي
الصفحه ١٧٠ :
وأنا وليد ، يضمّني إلى صدره ، ويكنفني
في فراشه ، ويمسّني جسده ، ويشمّني عرفه. ولقد كنت أتّبعه
الصفحه ٣١ : رضياللهعنه
________________
(١) الثاقب في
المناقب / ابن الحمزة الطوسي : ١٨٩ / ١٧١ (١).
(٢) تفسير القمّي
الصفحه ٢٥ : ء.
والمعتزلة بأسرها على خلافنا جميعاً فيه
سوى ابن الأخشيد ، ومن اتبعه يذهبون فيه إلى الجواز.
وأصحاب الحديث
الصفحه ١٨٩ :
( أوحَيْتُ ) : أمرتُهم
أو بيَّنتُ لهم نقل ذلك الزجاجي (١)
والقرطبي (٢).
ويكاد مالك بن نبي
الصفحه ١٣٨ : والقرب في حقيقة الأمر هنا تعبير عن الاختصاص الذي أنعم به على موسى عليهالسلام
فقُرِّب ونُوجِيَ بأن خُصَّ
الصفحه ١٥٨ : صلىاللهعليهوآله
بمصاديق مختلفة في ذلك : فعن ابن عباس أنه قال : ( أُنزِل القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى
الصفحه ١٩٧ : ) ،
والشيخ المفيد في الاختصاص : ٣٢٩ ، وابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب ١ : ١١٥ ، والإربلي في كشف الغمّة
الصفحه ١٠٦ :
في منامه بذبح ابنه ) (٤).
________________
(١) سورة النساء : ٤
/ ١٦٣.
(٢) التبيان / الطوسي
الصفحه ٩٠ : : ( مَّا يُقَالُ لَكَ
________________
٩٦٥م ) ، مكتبة
وطنية.
(١) الكامل في ضعفاء
الرجال / ابن عدي
الصفحه ٤٩ :
كما أن سياق الآيات التي تتحدث عن
الشيطان وأفعاله وآثاره في العالم الإنساني من وحي ووسوسة وتزيين
الصفحه ٧٥ : كلمهم وحياً.
ومن هذا المدخل تناول المفسرون الآية
للبحث في طريقة هذا الوحي ، لأنّ الوحي له مصاديق
الصفحه ١٦٥ : ) التي تأخّر فيها عن الرسول صلىاللهعليهوآله
بعد إخباره له باختياره للنبوة. فقد روى ابن هشام في السيرة