الصفحه ١٨٣ : آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ ... ) (٣)
الآية. يظهر من محاولات المفسرين تفسير
الصفحه ١٨٥ : فعلاً دلهم به على أنّه يأمرهم بالسجود.
والقول الثاني قريب مما أورده الشيخ
الطوسي في تفسيره للوحي إلى
الصفحه ٢٠٦ : عن إيجاد التفسير العلمي لحقيقتها ويُسَلّم أنها إنما فطرت عليها بنوع من أنواع التعليم الإلٰهي المخصوص
الصفحه ٢٠٨ : سيجمل القول فيها بعد هذين الموردين :
________________
(١) تفسير القمّي ١ :
٣٨٧ ، وعنه في بحار
الصفحه ٢١٦ :
وخلاصة القول في الوحي إلى مظاهر
الطبيعة أن التفسيرات غالباً ورغم تعددها تحاول الوصول إلى أن هذا
الصفحه ٦ : ويعيدها إلى مادة عجماء جامدة. والبحث الصحيح يوجب تفسير بيانات الوحي اللفظية
الواردة في جميع الأديان
الصفحه ٨ :
المحسوسةِ الماديَّةِ
وهي مظاهرُ مشابهةٌ لما يقومُ هذا العلمُ بمحاولاتٍ في التفسيرِ للوصولِ إِلى
الصفحه ١٣ : أُخرى ، فما يأتي به الوحي من معارف وأعمال لا يمكن أبداً تفسيره إلّا بإثبات أن الوحي ( كلام سماوي غير
الصفحه ١٦ : الْغَيْبَ
________________
(١) البيان في تفسير
القرآن / السيّد الخوئي : ٨١.
(٢) الميزان /
الطباطبائي
الصفحه ١٧ : / ٤٩.
(٨) التفسير الكاشف /
محمد جواد مغنية ٣ : ٤٧٢.
الصفحه ١٨ :
الشيخ الطوسي ١ : ٢١٩.
(٢) الوحي المحمدي / محمد
رشيد رضا : ١٨١.
(٣) التفسير الكاشف ٣
: ٤٣١
الصفحه ٢٠ : ء عن الارتضاء وأدخله في السخط (٣).
وأكد الفخر الرازي في تفسيره هذا
الاختصاص بالاصطفاء للرسالة في
الصفحه ٣٠ : الغيب من كتاب الحجّة.
(٢) الاحتجاج / الطبرسي
١ : ٣٧٥ ، وعنه في تفسير نور الثقلين / الحويزي ٥ : ٤٤٤
الصفحه ٣٥ : جهزه الله بها أن ينال علمه (٣).
٣ ـ
إنّه ما من تفسير لما يظهر على أيدي الأنبياء عليهمالسلام
من ظواهر
الصفحه ٣٧ : الطبيعة ، إلّا أنّ المفسرين حاولوا أن يستفيدوا ذلك من خلال مقابلة الآيات وربطها ببعضها وتفسير بعضها بدلالة