الصفحه ٣٢ : بينهما سالبتان كليتان الأولى « لا شيء من الأبيض بأسود »
والثانية « لا شيء من الأسود بأبيض ».
فموضوع
الصفحه ٣٠٥ : التي
ادعي دلالتها على المفهوم هي الجمل الوصفيّة.
والمراد منها مطلق
الجمل التي قيّد موضوعها أو متعلّق
الصفحه ٧٩ : إذ أن الترخيص المتصوّر في المقام إما واقعي أو ظاهري ،
وكلاهما مستحيل إذ أن الأول يلزم منه اجتماع
الصفحه ٤٦ :
والحليّة وليس هذا
من التضاد المستحيل ؛ وذلك لأن الحرمة من سنخ الأحكام الأولية والحلية من سنخ
الصفحه ٢٤٤ : يستفادان من دالّ آخر ، فحينما يقال : « أكرم
الإنسان » فإنّ هنا مدلولين ، الأول طبيعة الإنسان والآخر الإطلاق
الصفحه ٧٧ :
الثانية
: في منجّزيّة
العلم الإجمالي وعدم منجّزيّته.
أمّا
الجهة الأولى : المراد من العلم
الصفحه ٤٥٦ : الأوّل : المراد من معنى القطع :........................................ ٥٥
المبحث الثاني : محركيّة
الصفحه ١٤٢ :
المؤثر في ما هو
المبنى في المقام.
وهنا يوجد اتجاهان
:
الاتجاه
الأوّل : المراد من القطع
المأخوذ
الصفحه ٢٦١ :
قوله تعالى : ( النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ
أَنْفُسِهِمْ ) (١) فاللام هنا مفيدة لتعيّن
الصفحه ٥٥ :
حجّيّة القطع
ويمكن تصنيف البحث
إلى مجموعة من المباحث :
المبحث الأوّل
المراد من معنى القطع
الصفحه ٣١٤ :
أساسا إلا أنها خارجة عنه حكما.
فالجملة
الاستثنائية مشتملة على ثلاثة أركان :
الركن
الأول : المستثنى
الصفحه ٨٧ :
مترتّبا على موضوع
من الموضوعات ، والحكم الثاني يجعل موضوعه القطع بالحكم الأول ، فإذا قطع المكلّف
الصفحه ١٨٠ : للمعنى الأول الحقيقي.
وأما
المعنى الثاني : ـ وهو أن المراد من صحة الاستعمال هو صحة انتسابه إلى لغة
الصفحه ٢٥٤ : الإطلاق والتقييد لا بدّ من بيان أقسام التقابل. وهي كما ذكر المناطقة
على أربعة أقسام :
الأول
: تقابل
الصفحه ٤٥٠ : المراد من هذه الروايات ثلاثة :
الاحتمال
الأوّل : أنّ المراد من المخالف لكتاب الله هو المخالف لمقاصد