الصفحه ٢٢٦ :
__________________
(١) سورة البقرة :
آية ١٨٥
(٢) سورة الجمعة :
آية ٩
الصفحه ٢٢٧ : حتى تكون ثمرة ذلك هو عدم سقوط الأمر بفوات
الحصّة الخاصّة.
__________________
(١) سورة البقرة :
آية
الصفحه ٣٩٦ : القبول في ظرف عدم اقتضاء البيان للعلم معنى آخر
للحجيّة.
__________________
(١) سورة البقرة آية
١٥٩
الصفحه ٢٥٠ : الذي لم يذكره
لا يريده كاف في انعقاد الإطلاق.
وبعبارة أخرى :
كاف في إثبات عدم إرادة القيود وهو معنى
الصفحه ٢٠٥ : في الجملة الخبريّة هو قصد الحكاية عن وقوع النسبة أو عدم وقوعها لأنّ قصد
الحكاية هو الواقع تحت
الصفحه ٢٠٦ :
عنه.
وأمّا الجمل
الناقصة فموضوعة لقصد إخطار معناها في ذهن السامع ، فهي إذن لا تفيد أكثر من
الصفحه ١٩٨ :
الربطيّة ، فهيئة
الفعل أفادت النسبة الربطيّة بين الحدث [ السير ] والزمن ، وجملة ( سرت ) أفادت
الصفحه ٢٠٧ :
بحسب التحليل مفهومين إلاّ أنّه وبواسطة وقوعهما في إطار جملة ناقصة أصبحا مفهوما
واحدا أو قل مفهومين
الصفحه ١٥٦ : المتكلّم
قاصدا الحكاية عن واقع نفسه كما في الجمل الإنشائيّة ، كأن يقول المتكلّم الملتفت
الجاد « أكرموا
الصفحه ١٩٩ :
الذهنيّة في إطار جمل لفظيّة.
وأما المراد من
إيجاديّة المعاني الحرفيّة فهو أن المعاني الحرفيّة ليس لها
الصفحه ٢٠٣ : الحكاية عن الواقع
الخارجي أو واقع نفسه ، والمناسب للحكاية عن الواقع الخارجي هو الجمل الخبريّة كما
أنّ
الصفحه ٢٩٨ : والالتصاق يعبّران عن معنى واحد وهو حالة التلازم ولو كان ذلك التلازم
مختلقا ومعتبرا بواسطة الجملة وليس ورا
الصفحه ١٩٦ : عنها بالجملة التامة : وهي ما تكون فيها الهيئة
التركيبيّة دالة على نسبة تامّة ومفيدة لفائدة تامّة ، مثل
الصفحه ١٩٧ : جمل تركيبيّة ، فالحرف مثلا إذا لوحظ مستقلا عن الجملة فإنّه لا يدلّ على أي
معنى.
تطبيق
ما ذكرناه على
الصفحه ٢٠٤ :
الْأَسْبابَ
* أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى ) (١) ، كما أن طبيعة الجملة