الصفحه ٢٦ : بن عمر ، قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن العرش والكرسي ما هما؟ فقال : العرش في وجه : هو جملة
الصفحه ٤٥ : : دعوا التفكّر
في الله ، فإنّ التفكّر في الله لا يزيد إلاّ تيها (٥).
وعن موسى بن جعفر عليهماالسلام
الصفحه ٦٤ : الذي تعبده. فأطرق ابن
عباس إعظاما لله عزّ وجلّ ، وكان الحسين بن علي عليهماالسلام جالسا ناحية فقال
الصفحه ٩٥ : من جهة المقام
كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد العزيز والمتوكل (
الذي أمر
الصفحه ١٢٩ : ،
وإقرارهم الذي أقرّوا به ، فإنّ العهد والإقرار المنسيّ لا يحتجّ به ، ومن المعلوم
أنّ بني آدم لا يلتفتون إلى
الصفحه ٢١٨ : العلل بسنده
عن الحسين بن أبي العلاء ، عن حبيب ، قال : حدّثنا الثقة عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : إنّ
الصفحه ٢٤٩ : خلفائه ينقلون بأجسادهم
وأرواحهم إلى السماء (٢). وفي بعض الروايات أنّ بعض خلفاء بني مروان مسخ جسده بعد
الصفحه ١٥ :
وعن موسى بن جعفر عليهالسلام في وصيّته لهشام
: إنّ الله تبارك وتعالى بشّر أهل العقل والفهم في
الصفحه ٢٧ :
هو الله ، والعرش
اسم علم وقدرة ، وعرش فيه كلّ شيء ... الخبر (١).
وفي التوحيد عن
حنان بن سدير
الصفحه ٣١ : ، والكاذب فتكذّبه (١).
٢ ـ مضى في كلمات
موسى بن جعفر عليهماالسلام : إنّ لله على الناس حجّتين : حجّة ظاهرة
الصفحه ٣٤ : الله ، وإنّ العمّال بطاعة الله هم العقلاء (٤).
وروي أنه سئل
الحسن بن علي صلوات الله عليهما عن العقل
الصفحه ٥٦ : يَشاءُ ) (٣).
وفي رواية منصور
بن حازم قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : إني ناظرت قوما فقلت لهم
الصفحه ٦١ : : وكلّ
ما وقع في الوهم فهو بخلافه (٢).
وعن موسى بن جعفر عليهماالسلام ـ في حديث ـ :
ليس بينه وبين خلقه
الصفحه ٦٢ : ... (١).
وفي التوحيد عن
صفوان بن يحيى ، قال : سألني أبو قرّة المحدّث أن أدخله على أبي الحسن الرضا عليهالسلام
الصفحه ٦٥ : (١).
ثانيتهما : ما
رواه بسنده عن الحسن بن علي عن أبيه عن جدّه عليهمالسلام ، قال : قام رجل إلى الرضا عليهالسلام