الصفحه ١٢٣ : والشمال. ويمكن أن يكون وجه التسمية شيئا آخر ، لما في بعض
الروايات : وكلتا يديه يمين (٢).
وفي رواية ابن
الصفحه ١٢٥ : بالروايات المباركات ـ وإن لم نكن في هذا المقام ـ تأييد
الروايات المشتملة على فطريّة المعرفة بالله. وسنذكر
الصفحه ١٦٧ : ) (٥).
(
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ ) (٦).
وعدّة روايات
مصرّحة بنفي
الصفحه ١٨٨ : الروايات أنّ عليكم السؤال وليس الجواب واجبا علينا ، كرواية
أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر عليهالسلام في قول
الصفحه ٢١٠ :
وعن تفسير علي بن
إبراهيم قال : وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليهالسلام : في قوله
الصفحه ٢١٥ :
تَسْبِيحَهُمْ ) (١) ، ولا موجب لحمله
على خصوص التسبيح التكويني.
ويظهر من رواية
ابن سنان المتقدمة
الصفحه ٢٢٣ : في كفه ، فصلصلهما ، ثمّ كفأهما قدّام عرشه وهما سلالة من طين ... الخبر (١). ورواه الصدوق رحمهالله في
الصفحه ٢٣٦ : رَبِّكِ راضِيَةً
مَرْضِيَّةً. فَادْخُلِي فِي عِبادِي. وَادْخُلِي جَنَّتِي ) (٢) ..
ومن مصاديقه ما رواه
الصفحه ٢٩ : ، كما نبّهت عليه
الرواية المتقدّمة ، ويفقده الإنسان أو يجده ضعيفا عند شدّة الغضب أو الشهوة ، وفي
منامه
الصفحه ٥٩ : ، كما في الرواية ) (١).
ومنه التسبيحات
الواردة في الكتاب والسنّة ، وفي ركوع الصلاة وسجودها ، وفي كثير
الصفحه ١٠٨ :
تنبيه
أثر مفطوريّتهم
على معرفة الله تعالى وتوحيده ـ وقد دلّت عليها الروايات المتقدّمة ـ إنّما
الصفحه ١١١ : المذكورة في بعض الروايات إنّما هو لتعدد المواقف ، فلا وجه لما عن بعض
المتأخرين لتضعيف الروايات على كثرتها
الصفحه ١٣٢ : ). وفي قبال المسلكين ما يظهر من الروايات المباركات من سبقها على الأجساد مع
القول بحدوثها زمانا.
وفي
الصفحه ١٥٢ : خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ
مُبِينٍ ) (٤).
وأمّا الآيات
والروايات
الصفحه ١٥٨ : ـ مضافا إلى ما مرّ من الروايات الصريحة وستجيء جملة أخرى منها ـ ما أشير
إليه إجمالا في الروايات المتقدمة