الصفحه ١٠٠ : اعتقدوه
من الاعتراف لله بالوحدانية ، ولنبيّه محمّد ابن عبد الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بالرسالة
الصفحه ٩٨ : الصحاح المحمّدية التي دوّنها علماء أهل السنّة ومحدثوهم
الثّقات الدالّة على أفضلية عليّ عليهالسلام وبنيه
الصفحه ١٥٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم مضطجع على فراشه ) وقد سجل جوازه عند أهل السنّة محمّد رضا في مناره بمصر
القاهرة : ( ج ٣ م ١٧ ص ١٨٥
الصفحه ١١٧ : البنات بالإجماع لأنهن من أفراد النساء ، فعلى زعم محمّد عبده وتلميذه
أن القرآن ليس عربيا ، وأن الله تعالى
الصفحه ٢٢٨ : عليهالسلام : ( إن ابن
المديني سأل يحيى بن سعيد عنه عليهالسلام فقال : في نفسي منه شيء ، ومجالد أحبّ إليّ منه
الصفحه ٤٣٦ :
الثامن
ما رواه أهل السنّة في وجوب مسح القدمين.................................... ٥٨
الشيعة
لم
الصفحه ٣٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : ( أحقكم بالإمامة أقرؤكم ) أي أفضلكم
، على ما أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ( ص : ٣ و ٥١
الصفحه ١٧٣ :
المحرّف له (
الخليفة ) عثمان بن عفان (رض) لأنه هو الّذي أمر بجمعه وترتيبه ـ كما اعترف به في
بعض
الصفحه ١١٥ : العموم معمولا به ، ومن ذلك ما ثبت
بإجماع الفريقين أن نفس محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم أفضل من نفوس جميع
الصفحه ١٩٧ : (رض) والمحرّم لها نفسه (رض) فيكون ذلك من الاجتهاد المقابل
للنصّ المحجوج به.
وأخرج الإمام أحمد
بن
الصفحه ١١٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم على الإطلاق يكون أفضل ممن ليس بنبيّ لا سند له لا من الكتاب ولا من السنّة ،
فهي أشبه بدعوى الإجماع
الصفحه ٢٢٣ : عليه مسلم في صحيحه وغيره من حفّاظ أهل السّنة بعد أبيه الإمام الحسن العسكري عليهالسلام هو أبو القاسم
الصفحه ٩٠ : قيام الإجماع في
العصور الأولى وما بعدها إلى السنة المذكورة على جواز الرجوع إلى غير الأربعة حتى
من
الصفحه ٢٦ : يومئذ
يدخلون الجنّة بغير حساب ، لا يتفق مع القرآن ومناقض للسنّة ؛ أما من الكتاب فقوله
تعالى : ( فَما ذا
الصفحه ٦٨ :
بعدالة الصحابة أجمعين على ما حكاه عنهم خاتمة حفاظ أهل السنّة ابن حجر العسقلاني
في الإصابة ، والسيوطي في