الصفحه ٨٦ : أنهم هم الشاكرون ، فأيّ تحريف يا ترى في هذا التقرير
كما يزعم الآلوسي ، فإنه لم يأت بشيء يبطل به
الصفحه ٣٢٣ :
التقرير من رؤيته للأعراض والألوان والأجسام وأمثال ذلك أن يثبت رؤيته لله الّذي
هو ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض
الصفحه ٣٥٠ : في فساده لأنه جاهل بمعنى
الإمامة ولا يدري ما هي ، لذا تراه قاس ما تفعله كلّ فرقة من تقرير رئيس
الصفحه ٣٨٨ : الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ
راكِعُونَ ) [ المائدة : ٥٥ ] تقرير الاستدلال
الصفحه ٤٨ : وإنما عبّر عنه
بلفظ المسح للدلالة على وجوب غسل الأرجل غسلا خفيفا ، هذا تقرير كلام أئمة الآلوسي
هذا
الصفحه ٥٦ : قوله وفعله
وتقريره صلىاللهعليهوآلهوسلم لأجل أن أكثرهم يرون خلافهما ويعملون على العكس من أمرهما
الصفحه ٧٢ : كلّهم يعلمون أن
فعل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم واحد وسنّنته واحدة وقوله وتقريره واحد لا يتبدل ولا
الصفحه ٨٥ : ) [ سبأ : ١٣ ].
والجواب
: أنه لا يخفى على
العاقل أن في هذا التقرير تحريفا لكلام الله ، فإن الله تعالى
الصفحه ١١٦ : الأنبياء عليهمالسلام هذا تقرير كلام الرازي.
ولكن كان على
الرازي أولا : أن يحكي لنا ذلك الإجماع على صحة
الصفحه ١٧٩ : أن السّنة عندهم هي : قول المعصوم عليهالسلام أو فعله أو تقريره ، أما الخبر فهو الحاكي لها وهي الأخرى
الصفحه ٢٠١ : ، لأن وجوب الاستعفاف عن العجز عن النكاح يناقض حلّ المتعة ».
هذا تقرير كلام
موسى جار الله في وشيعته
الصفحه ٢٧٠ : ستقف عليه
عند تقرير أدلة المذهب المنصور على مذهب الخصوم.
وأما
قوله : « أو بمعنى غيره
فلا يلزم سراية
الصفحه ٣٠٣ : ذلك فلا يمتنع عليه تصديق الكاذب لأنه لا واجب
عليه ، كما سنذكره عند تقرير كلام الآلوسي الّذي تلقى تلك
الصفحه ٣٣٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وفعله وتقريره ، وليت الآلوسي علم أن أهل البيت عليهمالسلام أعلى كعبا وأجلّ
قدرا ، وهم أعدال كتاب
الصفحه ٤٢٠ : في تقريره عدم نزول الآية في الأربعة وأنها نازلة في نسائه ،
وأنت ترى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم