الصفحه ٢٨٣ :
بالذات وأنه لا
يصح إطلاقه عليه بدونه ، لأن المبدأ في الضارب وهو الضرب ليس قائما بالذات التي جرى
الصفحه ٢٢٢ : لم
يقل بانحصار الخلفاء في إثني عشر سواهم ، فإن أئمتهم أئمة أهل البيت عليهمالسلام الّذين عناهم
النبيّ
الصفحه ٤٣١ :
١٨ ـ تاريخ ابن
الأثير
١٩ ـ العقد الفريد
لابن عبد ربه
٢٠ ـ شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد
الصفحه ٣٥٩ :
فساد ما زعمه من تعيين رجل لتمام العالم في جميع الأزمنة
سادسا
: قوله : « ففي تعيين رجل
لتمام
الصفحه ٨٥ : مذهب الإثني عشرية حقّ لأنهم أقلّ من أهل
السنّة ».
فيقال
فيه : إن أراد أن القلّة
مطلقا تلازم الحقيّة
الصفحه ١٤٧ : في كلّ موطن قاتلتماه فيه.
ويقول الخطيب البغدادي في
تاريخ بغداد ( ص : ١٨١ ) من جزئه الثاني عشر ( وص
الصفحه ٣٢٩ :
عشر : قوله : « وكذا نفي الأخص لا يستلزم نفي الأعم ».
فيقال
فيه : ليست النسبة
بينهما عموما وخصوصا
الصفحه ٢٨٧ : علمنا
فإنه حضور صورها في أذهاننا ، فكيف يزعم هذا المختلق أنّ الشيعة الإثني عشرية تنفي
علم الله تعالى عن
الصفحه ٦٤ : إليه وتناقضه
فيه.
الخامس
عشر : « وقد تبيّن أن
هذا الكيد صار في نحورهم ».
فيقال
فيه : إن كان ذلك
الصفحه ٤٠٥ : .
الخامس
عشر : قوله : « فحمل الجمع على الواحد متعذر وحمل العام على الخاصّ خلاف الأصل ».
فيقال
فيه : إنه
الصفحه ٣٢٨ : الإباء وتضربها بيد عنيفة
في وجهه.
ما قاله الآلوسي في آية لا تدركه الأبصار
الثاني
عشر : قوله : « وفي
الصفحه ٧ : المعصومين خلفائه ، وعلى أصحابه الّذين نصروه في حياته ولم يبدّلوا بعد
وفاته ، وعلى التّابعين له بإحسان.
كنت
الصفحه ٤٠٧ : عليّ عليهالسلام من الوليّ في آية الولاية
الثامن
عشر : قوله : ( ولا يجوز حمل كلام الله على التناقض
الصفحه ٣٨٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ولا حدّ للتأخير سواء كان بعد أربع سنين أو بعد عشر سنين
أو أكثر ، فقام هذا الدليل في غير محلّه
الصفحه ١٧٦ :
جاهلية ) (١) ـ أي ميتة كفر ـ فكيف تختلف الشيعة في أصل الإمامة وهي من
الضروريات الأولية عندهم ، وقد