الصفحه ٤٠٦ :
الخاص والقرينة فلا محالة أنه متعيّن فيه لا في غيره.
السّادس
عشر : قوله : ( أين ذكرت هذه الآية أن
الصفحه ٨٤ :
وقال أيضا في ص :
(٤٨) منه : « إن هذا إخراج لأحكام الله بالعقل ، وادعاء بلا برهان ولا نصّ ، وإخبار
الصفحه ٣٩٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ولكن سرعان ما نقضوا زعمهم هذا بما سجّله ابن حجر الهيتمي
في ص : (١٣) في الفصل الثالث من الباب الأول
الصفحه ٧٩ : تعالى به إليه ، فليس القياس من دينه ولا من سنّته وقرآنه في شيء ، وليست هي
منه على شيء ، وسيأتي المزيد من
الصفحه ٢٣٥ : ]
ويقول الكتاب : ( لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ
الصفحه ٢٥٩ : في هذا الباب ،
وقد ألمعنا غير مرّة إلى وجود كمال المناقضة بين اعترافهم بحكمه بهما في الأولين
من النقص
الصفحه ١٤٥ : ، وهل هناك ضلال أعظم من هذا.
وفيه ( ص : ١٣٨ )
في باب يوم يكشف عن ساق من جزئه الثالث ، عن أبي سعيد
الصفحه ١٨٧ : عليّا إماما وهاديا عليهالسلام عليهم في ذلك
اليوم لئلا يختلفوا فيه من بعده ، وقد بايعه جميع المهاجرين
الصفحه ١١١ : ، والصحيح في ذلك أن عادة الجاهلية أن
تفتح باب الكعبة في اليوم الخامس عشر من رجب ويدخلون جميعهم للزيارة
الصفحه ٢٢٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في حديث : ( إنّي
مخلّف فيكم أمرين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) أوضح دليل على أنه
الصفحه ١٢٢ : لقوله تعالى : ( وَما
آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) [ الحشر
الصفحه ٢٢١ :
قريش ولو بقي من
الناس اثنان ) على ما أخرجه البخاري في صحيحه ص : (١٥٤) من جزئه الرابع في باب
الأمرا
الصفحه ٢٦٠ : بالقبيح في نفسه كالكذب الضارّ ويمدح فاعله ويثيبه ، أو
ينهى عن الحسن في نفسه كالصّدق النّافع ويذم فاعله
الصفحه ٢٤٢ : ء ، ونقله عنه ابن أبي الحديد المعتزلي في ص : (٢٥٠) من
المجلد الثاني من شرح نهج البلاغة ، عن أنس قال :
قال
الصفحه ١٤٣ : ).
وفيه أيضا ( ص :
١١٦ ) في باب الحراب والدروق يوم العيد من جزئه الأول ، عن عائشة ، قالت : ( دخل
عليّ رسول