الصفحه ٣٩٦ : ، وغيرهما من أهل الصحاح عند
أهل السنّة في باب فضائل عليّ عليهالسلام
ومناقبه.
الصفحه ٤٠٠ : ولكان استدلالهم على المسلمين بآرائهم وأخبارهم ملزما للمسلمين
أن يأخذوا بها ، ويعني هذا في زعم الآلوسي
الصفحه ٤٨ :
وجملة القول : ليس
المقام من باب التعارض بعد تسليم تواتر القراءتين وتسليم كون التعارض في قرا
الصفحه ٩٥ : البخاري في صحيحه من جزئه الرابع في أوائل ( ص : ١١٩ ) في باب رجم
الحبلى من الزنا إذا أحصنت ، من كتاب الحدود
الصفحه ١٨٥ : السّابق إليها والمحرّك الكبير فيها ، ووافقه على ذلك جماعة من أحلاس الدنيا
وطلاّب أطماعها ، فلم يكن هناك
الصفحه ٢٤٠ : خصماؤهم ، ولكن الآلوسي
لم يراع هذه الأصول الأصيلة في باب المناظرة مع خصومه لذا تراه يذكر عقائد بعض
الغلاة
الصفحه ٤١١ : ـ ١٠٤ ، في الباب السادس في خلافة عثمان بن عفان (رض) من الصواعق المحرقة
لابن حجر.
الصفحه ٣٥٨ : بابه ، أما المستطيع لا سيّما في عصر الصّحابة فإن الجميع بحمد
الله ( مجتهدون وليس فيهم جاهل بحكم من
الصفحه ١٥٢ : ) [ المائدة : ٩١ ] ، فقال عمر (رض) : انتهينا انتهينا ).
__________________
(١) أخرج البخاري في
باب ما جا
الصفحه ٢٢٤ : الحميد سلطان
الترك فيعتقد أنه خليفة الله في أرضه ونائب رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأنه أمير المؤمنين
الصفحه ٣١٩ : القارئ إنّ
في علم المعاني والبيان بابا يقال له باب تجاهل العارف ، وهو تنزيل العالم بالشيء
نفسه منزلة غير
الصفحه ١٧ :
غيرهم في بعضها
ولكن ليس هذا إلاّ على معنى الاختلاف بين المذاهب الأربعة ، بل ما من قول للشيعة
إلاّ
الصفحه ٢٩٢ : ، وأوصدتم الباب في وجوههم أللهم كلا ، بل يطعنون فينا كلّ الطعن ويرفعون
عقيرتهم علينا بالسّباب إذا نسبنا
الصفحه ٧١ :
بغير ما حكم به رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عليهم.
ومن تشريع خصوم
الشيعة في الدين : حكمهم بوجوب
الصفحه ٣٩٩ :
بكذب الآلوسي
وبهتانه وصدق ما قلناه بأن الآية نزلت في ولاية عليّ عليهالسلام لا سواه.
فمنهم