الصفحه ١٤٢ :
بإجماع الأمة
قاطبة ، فلا ينتقض ما نحن فيه طردا ولا عكسا بمدعيات الآلوسي التي لا أساس لها من
الصحة
الصفحه ٥٣ : في
اليوم واللّيلة خمس مرات على رءوس الأشهاد لأجل التعليم ، ولم يرو واحد ولو بطريق
الآحاد أنه
الصفحه ٢٩٩ :
تعذيبه بغير ذنب ولا فائدة تصل إليه ولا لغيره ظلم واضح ، فلا يجوز نسبته إلى الله
تعالى في حال.
ولكن
الصفحه ٣١١ :
مختارين في إيمانهم فلا موضوع حينئذ لمدحهم على أساس إيمانهم لانتفائه بانتفاء
إيمانهم ، وكذا الحال في
الصفحه ٣٧٢ :
ثامنا
: قوله : « وهذا كان أيضا
ثلاثة أيام فقياس ما نحن فيه غاية حماقة ووقاحة ».
فيقال
: إذا كان
الصفحه ٣١٧ : أمر ممكن في نفسه ، والمعلّق على الممكن ممكن ، لأن
معنى التعليق الإخبار بوقوع المعلّق عند وقوع المعلّق
الصفحه ١٩ : الأمير عليهالسلام ما وقع يوم الجمل محبّون له عارفون له فضله ، إذ ليس بين ذلك وبين القتال
الواقع في البين
الصفحه ٢٠٥ :
ثانيا
: إن الرواية مشتملة
على إباحتها في حجّة الوداع ، وما رووه عن عليّ عليهالسلام دالّ على
الصفحه ٢٤٦ : بعدك ، فأقول سحقا سحقا لمن بدّل بعدي ).
وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : ( يرد عليّ يوم
القيامة رهط من
الصفحه ٢١٠ : من شبهات كتابه ، والبخاري في باب رجم
الحبلى من الزنا إذا أحصنت ص : (١١٩) من صحيحه من جزئه الرابع
الصفحه ٣٥ : الثالث ، والمتقي
الهندي في منتخب كنز العمل بهامش الجزء الخامس عن مسند أحمد في باب فضائل عليّ عليهالسلام
الصفحه ١٣٤ :
__________________
(١) تجده في ( ص ١٩٧
) من صحيح البخاري من جزئه الثاني في باب مناقب عليّ عليهالسلام.
الصفحه ١٧١ : ) من جزئه الثاني في باب العين ، وقد نصّ
على تشيّعه السّمعاني في كتاب الأنساب ، والذهبي في ميزان
الصفحه ٤١٠ : (رض).
__________________
(١) هكذا سجله
الهيتمي في ص (٨٧) في الفصل الثاني من الباب الرابع في خلافة
الصفحه ١٢٩ :
) في الفصل الثالث من الباب التاسع الّذي عقده في ثناء الصحابة عليه عليهالسلام فراجع ثمة حتى
تعلم صحة