الصفحه ٣٧١ : فساد ما أدلى به الخصم في كتابه الذي يلقاه يوم القيامة منشورا : ( اقْرَأْ
كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ
الصفحه ٤٥ :
الفصل الثاني
مباحث في آية الوضوء
آية الوضوء
قال
الآلوسي ص : (٢٩) : « فمن مكايدهم يقولون إن
الصفحه ١١٤ : ( ص : ٢٧٨
) من صحيح مسلم من جزئه الثاني في باب فضائل عليّ عليهالسلام
وحكاه ابن حجر في صواعقه ( ص : ٧٢ ) في
الصفحه ١٠٢ : الْمَسِ )
عن سمرة بن جندب ( وص : ٣١ ) من جزئه الثالث في باب غزوة الحديبية ، عن مروان بن
الحكم ( وص : ٣٠
الصفحه ٢٣١ : يرضى لرضاك ويغضب لغضبك ).
ويقول البخاري في
صحيحه ص : (١٩٨) من جزئه الثاني في باب مناقب قرابة الرسول
الصفحه ٢٤٤ : .
__________________
(١) وأخرجه ابن حجر
في ص : (٧٣) في الفصل الثاني في فضائله عليهالسلام
من الباب التاسع من صواعقه ، وابن عبد
الصفحه ٧٦ :
فيقال
فيه : الرواية إن صحت
فلا دلالة فيها على اعتبار القياس في شيء ، لأن قوله عليهالسلام
الصفحه ٢٧ :
وهذه الأحاديث
الثلاثة أخرجها مسلم في صحيحه ( ص : ١٢٧ و ١٢٨ ) من جزئه الثاني في باب ملازمة
جماعة
الصفحه ٢٦٢ : يكون ذلك من باب
صدور الأثرين من مؤثرين ولا محذور فيه إطلاقا ، ولكن الآلوسي لما خلط بين كون
الشيء حسنا
الصفحه ٣٧٧ :
الثالث
: إنّ التسلسل هو
وجود سلسلة المعلولات المتعددة في الأزمنة المتعددة قبل وجود عللها وهو محال
الصفحه ١٨٨ : يقول في آخر ص : (١٢٣)
من صحيحه في باب فرض الخمس من جزئه الثاني ، وفي ص : (٣٨) من صحيحه في باب غزوة
خيبر
الصفحه ٢٧٣ :
موجبة لقبح الكذب
، ولا يلزم من إنكارهم هذا عدم معرفتهم بالثواب في الأول والعقاب في الثاني لأنهم
الصفحه ٨٨ :
ثانيا
: قوله : « وليس في الآية
بيان حقيّة المذاهب ».
فيقال فيه : ليس
في الدين مذاهب (١) وإنما
الصفحه ٥١ : : ( عَذابَ
يَوْمٍ أَلِيمٍ ) [ هود : ٢٦ ] فلا ربط له بما نحن فيه لوجود القرينة
الحالية فيه ، فإن كون أليم صفة
الصفحه ١١٣ :
دليلا على ردّها ، وإذا ما كشفنا لك عنها تعلم أنها كرماد اشتدّت به الريح في يوم
عاصف.
الوجه
الثالث