الصفحه ٣٧٩ : أهل السنّة في كتابه ( مطالب الحصول في المأمول من علم
الأصول ) ص : (٤٣) وما بعدها المطبوع سنة ( ١٢٨٩ ه
الصفحه ٧٧ : .
قوله في دلائل تجويز القياس فاسد
وأما
قوله : « وأما دلائل
تجويز القياس فمذكورة في علم الأصول
الصفحه ٧٥ : كان فلا قائل من الإمامية بحجيّة
القياس ، فدونك كتبهم في علم الأصول والفقه فإنهم صرّحوا ببطلانه ، وأن
الصفحه ١٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم الّذين أذهب الله عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، وأنهم
يستمدون العلم والهدى باتباعهم عليهمالسلام لأن
الصفحه ١١٦ : كبرى قياسه بأسانيد تفيد العلم ،
كما هو الشرط المعتبر في حجيّة الإجماع عند علماء الأصول ، وإلاّ فمجرد
الصفحه ٣٢٥ : أفلس
من الحجّة ولم يظفر بالسند وعجز عن إقامة الدليل العلمي على إثباتها ادعى إجماع
الأمة على ذلك ليغري
الصفحه ١٦ : ) [ الحجرات : ١٤ ].
فهم لا يفترقون عن
المسلمين في أصول العقائد إلاّ في مسألة الإمامة وعصمة الإمام ووجوب
الصفحه ٢٢ : طريق ، وأخرجه الطبري عن خمسة وسبعين
من الصحابة بخمس وسبعين طريقا ، كما أخرجه الجزري في جامع الأصول عن
الصفحه ٩٠ :
__________________
الأنبياء عليهمالسلام أو ختم الله بهم الأوصياء وعلّمهم علم ما كان وما يكون
الصفحه ١٦٢ : والزارع على
الفقيه من وجوه :
الأول
: قوله : « إن أصول الأخبار
عند الشيعة أربعة ».
فيقال
فيه : إنّ
الصفحه ١٦٩ : أخذ العلم والفقه والحديث.
علماء الشيعة الذين يميّزون رجال الإسناد لا خصومهم
السّادس
: قوله
الصفحه ١٨٠ : المرويّين في الصحيحين وغيرهما
من الصحاح عندهم.
أما في اصطلاح
الأصوليّين من الشيعة فيكفي في تحققه اتفاق
الصفحه ٣١٦ : الّذين كانوا يأخذون علم القرآن من التوراة
ويدخلونه على الإسلام ليشوهوا سمعته ويزهّدوا الناس في اعتناقه
الصفحه ٣٣٢ :
يوجد؟ ومن أين علم الآلوسي أنه واقع وهو يعتقد أنه لا واجب عليه؟ فهذا الحتم
المزعوم في قوله أيضا غير واجب
الصفحه ٣٤٦ : ء عليهمالسلام هو من مقال خصماء
الشيعة.
علم الأنبياء عليهمالسلام بالأحكام كلّها مطلق
قال
الآلوسي ص : (٧٥