الصفحه ٢٣٨ :
طعن الآلوسي في الشيعة طعن في نفسه
قال
الآلوسي ص : (٤٠) : « إن أسلاف الشيعة وأصول الضلالات كانوا
الصفحه ٢٤٠ : خصماؤهم ، ولكن الآلوسي
لم يراع هذه الأصول الأصيلة في باب المناظرة مع خصومه لذا تراه يذكر عقائد بعض
الغلاة
الصفحه ٢٥٠ : أسلاف الشيعة وأصول الضلالات كانوا عدّة طبقات ، الطبقة الأولى : هم
الّذين استفادوا هذا المذهب بدون واسطة
الصفحه ٣٩٠ : وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ ) [ المائدة : ٥٧ ].
وثالثا : إن
العبرة بعموم اللّفظ لا خصوص السبب كما هي قاعدة أصولية
الصفحه ٤١٢ : أن هذه
المفتريات تنشب بذهن مسلم عرف الدين ووقف على أصوله وفروعه وقفة الباحث البصير.
فإن
قوله
الصفحه ٤٣٣ : ـ كتاب الزينة
لأبي حاتم السجستاني
٥٢ ـ جامع الأصول
للجزري
٥٣ ـ مصابيح
البغوي
٥٤ ـ كتاب الحجة
لأبي
الصفحه ٤٣٥ :
الثاني : فيما تعتقده الشيعة من الأصول....................................... ١٥
المبحث
الثالث : في
الصفحه ٢٨٤ : الصفات ؛ كالقدرة والعلم والحياة
والسّميع والبصير ونحوها ، فيلزم على هذا القول ممتنعات عقلية ومحالات
الصفحه ٣٤٢ : الخصم.
ثامنا
: قوله : « ولو لم يكن
العلم الّذي عليه مدار الإعتقاد والعمل حاصلا للنبيّ بوجه أتم كيف
الصفحه ٣٣٤ :
على الأنبياء
بالعلم فورثنا علمهم ، ففضلنا عليهم بعلم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم مما لا
الصفحه ٣٤٤ :
الحادي
عشر : قوله : « علم الأئمة تابع لعلم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وفرع لعلمه ، وعلم
الصفحه ٢١٥ : ء
أكان مما يتوقف عليه وجوده وصحته كالطهارة للصلاة وقطع المسافة للحج ، أو توقف
العلم بوجوده عليه كتكرار
الصفحه ٣٤٠ : زيادة الأئمة في العلم واستيعابهم علوم المرسلين عليهمالسلام ).
فيقال
فيه : إن الّذي لا يفرّق
بين
الصفحه ١٠٥ : قد أخذوا العلم من أولئك الأئمة العظام ».
فيقال
فيه : إن انحراف أبي
حنيفة ومالك وغيرهما من أئمة خصما
الصفحه ٢٨٧ : يخوضوا في
الآيات بغير علم ولا هدى ، وقديما قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ( من قال في القرآن