الصفحه ٢٨٥ : الصّفة في نفسها وقيامها في الأزل بذاتها.
ولو كانت الصّفات
زائدة على الذات في حقيقته تعالى لاحتاج في
الصفحه ٢٨٦ : ص : (٥٣) ) فإنّه يدخل في فعل العبد شرب الخمر
والزنا واللّواط والظلم والعدوان والشرك والكفر ، وقتل النفس
الصفحه ٢٩٩ : نفسه ، ومن حيث أنّه
تعالى كتبها على ذاته القدسية في كثير من آيات كتابه ـ كما ألمعنا ـ علمنا بوجوب
العوض
الصفحه ٣٠٠ : عقل في أن الغرض كالإحسان ونحوه أولى وأرجح عند الله تعالى من عدمه
والأنفع أرجح في نفس الأمر وهو عالم
الصفحه ٣٠٥ : لعضلاته نحوه ، فلا بدّ
حينئذ من انتفاء ردع النفس عنه حتى تكون إرادته جزمية موجبة تامة لفعله ، فإنّا
الصفحه ٣٠٦ :
فالإرادة الجازمة
اختيارية لاستنادها إلى عدم الكفّ المعتبر فيها إلى الإختيار وإن لم تكن نفسها
الصفحه ٣٠٨ :
لو كان الفعلان
صادرين من الإنسان نفسه ، فإنه لو لم يصدر عنه لم يحسن مدحه وذمه ، وهذا لعمر الله
من
الصفحه ٣١١ : تعالى : ( وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ) [ النساء : ٥٩ ]
وقوله تعالى : ( فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ
الصفحه ٣١٧ : أمر ممكن في نفسه ، والمعلّق على الممكن ممكن ، لأن
معنى التعليق الإخبار بوقوع المعلّق عند وقوع المعلّق
الصفحه ٣١٩ : القارئ إنّ
في علم المعاني والبيان بابا يقال له باب تجاهل العارف ، وهو تنزيل العالم بالشيء
نفسه منزلة غير
الصفحه ٣٢٥ : الآلوسي وحده والمنقول في نفسه غير
مقبول فكيف إذا كان الناقل له خائنا كاذبا.
الثالث
: إن هذا الإجماع
الصفحه ٣٣٠ : الأولى بالآلوسي أن يكفّ عن إيراد أمثال هذه المزاعم
الباطلة والآراء المضحكة التي أسقط من أجلها نفسه في نظر
الصفحه ٣٣٨ : فمع أخصيته وضعفه في نفسه باطل.
وأما
قوله : ( فهم يقولون
الإمامة نيابة النبوّة ).
الصفحه ٣٤٠ :
ضعفه في نفسه وفساده على إطلاقه من أفضلية الأنبياء عليهمالسلام على أئمة أهل البيت عليهمالسلام أن الخصم
الصفحه ٣٤٥ : فيه فيما
مرّ : ( إنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ).
وقد اعترف الآلوسي
نفسه فيما تقدم