الصفحه ١٣١ : : ( أفتسلم يا
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم؟ قال : نعم ، فقال له : سمعا وطاعة وطيبة نفس بالفداء لك يا
الصفحه ١٣٦ : : ومن أين لهم أن عيسى عليهالسلام يسأل وعليّ عليهالسلام لا يسأل ، فهو
شيء جاء به من نفسه ليصبّ عليه
الصفحه ١٤٥ : نفس محمّد بيده إنه يضحك ، قلت : لن يعد منّا منه
خير إذا ضحك ).
ويحدثنا البخاري
في ( ص : ١٢٧ ) من
الصفحه ١٦٧ : نفسه وبين وجوب العمل به عندهم لأن الخبر وإن كان
بظاهره صحيحا لكن إعراض العلماء عنه يسقطه عن درجة الصحة
الصفحه ١٧٤ : سنّته كما
تقدم البحث عنه مستوفى ، ولكن نفسه لم تسمح له بكشف الحقيقة وبيان الصواب خشية أن
ينقلع بذلك جذور
الصفحه ١٧٥ : ».
فيقال فيه :
الشيعة لا يشكّون في وجوب أصل الإمامة ، لقوله تعالى : ( كَتَبَ
رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ
الصفحه ١٧٩ : على نفس الإجماع ، وثبوت عصمة المعصوم
وتعيّينه إما بخبره أو بخبر معصوم آخر فقد جاء الدور ، وأيضا إجماع
الصفحه ١٩٧ : (رض) والمحرّم لها نفسه (رض) فيكون ذلك من الاجتهاد المقابل
للنصّ المحجوج به.
وأخرج الإمام أحمد
بن
الصفحه ١٩٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وإضافة النهي عنها إلى نفسه تمنع القول من الخصوم بنسخها
وإذ لو كانت منسوخة لأسند نهيه إلى نسخها
الصفحه ٢١٣ : شيء حتى يكون إنكاره إنكارا لحكمه كما يزعم الخصم ،
وإنّما التمسك به كان لأجل هوى النفس ، لأن العقل
الصفحه ٢٢١ : كرما ـ أن يصل إلى أغراضه الشخصية
ومشتهياته النفسية ، ولو سلّمنا جدلا أن العثمانيّين كانوا من قريش ومع
الصفحه ٢٢٤ :
أعماله واعتقاده كما تشهد بذلك أقواله : ( عبد الحميد سلطان العنصر التركي ) فدلّ
قوله هذا على ضلالة نفسه
الصفحه ٢٢٥ : نفسه بنفسه ، وعبّر
عن سوء أصله بدلالة قوله ويكفينا هذا وحده مؤنة الردّ عليه.
إمام الزمان في الحديث
الصفحه ٢٢٦ : ».
فيقال
: نحن لا نشك في أن
الآلوسي نفسه يعلم كذبه وافتراءه في هذا الأمر ، ولكن يحاول عبثا أن يستر الحقيقة
الصفحه ٢٢٧ : القطان فيه كلام فلم يخرّج له ).
__________________
(١) كما دلّ عليه
آية المباهلة من أن نفس عليّ كنفس