الصفحه ٢٩٢ : بغير ذنب ، فكيف يا ترى ينهى هو عن الإضلال والإغواء ، ثم هو نفسه تعالى
عن ذلك يفعله على زعم الآلوسي
الصفحه ٢٩٧ : ، وقد كتبها
على نفسه وأوجبها على ذاته بذاته ليتميّز الخبيث من الطيّب ، والضالّ من المهتدي ،
والمبطل من
الصفحه ٣٠٩ : ، ويكذب الله فيما وصف به نفسه
المقدّسة بأرحم الراحمين وأكرم الأكرمين ، فهل يا ترى هناك راحما سواه أو كريما
الصفحه ٣١٠ : ] وقوله تعالى : ( الْيَوْمَ
تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ ) [ غافر : ١٧ ].
وقوله تعالى : ( وَلا
الصفحه ٣١٢ : يكون ذلك من الظلم في شيء ، وليته دلّنا على معنى الظلم الّذي
نفاه الله عن نفسه ونسبه إلى خلقه في كثير من
الصفحه ٣٥٣ :
ثم إذا كان لا
معنى له ـ كما يزعم الخصم ـ فكيف أوجبه الله تعالى على نفسه؟ وهل يجوز لمسلم أن
يريد
الصفحه ٣٦٠ : عن قوله تعالى : ( كَتَبَ رَبُّكُمْ
عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ) فأوجب تعالى على نفسه بما اقتضته حكمته
الصفحه ٣٦٢ : حكاه الخصم نفسه في ص : (٦٣) من كتابه : ( هو ما يقرّب
العبد إلى الطاعة ويبعّده عن المعصية ) ولا يخفى
الصفحه ٣٦٥ : الواجب بزعم
الشيعة وهذا باطل أيضا.
نقول : الاختفاء
من القتل نفسه محال لأن موتهم باختيارهم وإن كان من
الصفحه ٣٧٦ : صاحبه من حفظ نفسه عن الخطأ
، فكيف يمكنه أن يغني من حفظ الشريعة عن الضياع ، فإن المجتهد قد يخطئ فيؤدي
الصفحه ٣٨٢ : قول مبدعها والمحرّك الكبير فيها عمر (رض)
نفسه : ( إن بيعة أبي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرها فمن عاد
الصفحه ٤١٩ :
ترتيبه لحاجة في
نفسه ، فالاحتجاج بالسّياق لو لم يكن دليلا لنا عليه بذلك التحقيق فلا يكون دليلا
له
الصفحه ٧ : أوطن النفس
على حسن الظن بمؤلّفه ، وأرجو أن يكون الهدف الّذي ألّفه في سبيله حكمة بالغة وإن
خانه النظر
الصفحه ١٤ : على أهل البيت عليهمالسلام المنقطعين إلى مناوئيهم الألداء
__________________
نفسه ، والخطيب في
الصفحه ٢٠ : طاعنا في نفسه مبذرا : ( إِنَّ
الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ ) [ الإسراء : ٢٧ ]
في تأليف