الصفحه ١٩٦ : البخاري ، ويدلك
على ذلك قوله (رض) : ( أنا أنهى عنهما ) فإنه أسند النهي عنهما إلى نفسه.
فلو كان النبيّ
الصفحه ٢١٩ : وهتك الحرمات وقتل النفس المحرّمة بل النفوس الزكية الطّاهرة من عترة
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٧١ : الدين والإتيان على آخر نفس من أنفاس الحقّ واليقين ، وقديما
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٩٦ :
المؤلف
: اللّطف عبارة أخرى
عن قوله تعالى : ( كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ) وقوله
الصفحه ٣٢١ : متعلّقا بطلب ظلم عظيم وأمر غير ممكن في نفسه إطلاقا ، لذلك
استحقّوا العذاب على مجرد طلبه كما يدلّ عليه قوله
الصفحه ٣٧٨ :
سابعا
: قوله : ( إنّ الإمام هو
مروج الأحكام والحافظ العلماء ).
فيقال
فيه : إن أراد بالعلماء
نفسه
الصفحه ٤٩ : ؟! ولأي شيء جاز حمله على الغسل وهو لا يفيده
ولا يدلّ عليه ولا يجوز الاعتماد فيه على هوى النفس ، كما لا
الصفحه ١٠٢ : السنّة هم أتباع أهل البيت عليهمالسلام ) أن يدفع عن
نفسه وعمن حذا حذوه ما
الصفحه ١٢١ : نفسه ، فإن هذا الإلزام مبني على ما ألزم
الآلوسي به نفسه بنسبته الزلّة والعصيان إلى مقام النبيّ
الصفحه ١٦٤ : لضعفه ووهنه فلا يعمل به ، ومن ذلك كلّه يتضح لك عدم الملازمة
بين صحة الخبر في نفسه وبين وجوب العمل به
الصفحه ٢٠٦ : طريق الاجتهاد ، وهو فاسد في مقابل النصّ بل
وإجماع الصحابة حتى من المحرّم نفسه كما مرّ عليك في حديث مسلم
الصفحه ٢٣٩ : الله الصّالحين من شيعة آل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وقد أبت على
الآلوسي نفسه ألاّ يدع شيئا من
الصفحه ٢٥٨ : ،
فجعلوا الأفعال سواء في نفس الأمر وأنها غير منقسمة في ذواتها إلى حسن وقبح ، ولا
يتميّز القبيح بصفة تقتضي
الصفحه ٢٦٠ : بالقبيح في نفسه كالكذب الضارّ ويمدح فاعله ويثيبه ، أو
ينهى عن الحسن في نفسه كالصّدق النّافع ويذم فاعله
الصفحه ٢٨٤ :
الآلوسي : ( أن هذه المعاني غير الذات ولا هي نفس الذات ) غير معقول في نفسه وذلك
لأن الشيء إذا نسب إلى آخر