الصفحه ١٨٤ : معصوم آخر ، وذلك لعدم التوقف من الجانبين في شيء ، لأن الّذي أخبر
بعصمتهم هو النبيّ
الصفحه ١٨٩ : بما سجّله
لهم حفاظ أهل السنّة عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من أن الحق في جانب عليّ عليهالسلام
الصفحه ١٩٠ : للشيعة أن يخالفوهم في شيء أبدا.
أما كتاب الله فقد
مرّت عليك آياته البيّنات الحاكمة بأنه ليس للناس من
الصفحه ٢٠٢ :
الحاكم بهما ،
وموسى لمّا لم يكن له نصيب من المعرفة بشيء من ذلك أخذ يكثر من خبطه وخلّطه في
تأويل
الصفحه ٢٠٧ : ) فإن قالوا : إنّ
مراده من قوله : ( أنا أنهى عنهما ) أي أخبركم بالنهي وأوافق رسول الله
الصفحه ٢٢٠ : تلك الألقاب الضخمة كرما إلاّ وهو على ثقة
من أنه سيصله بشيء من الأصفر الرنّان أو يمنحه وظيفة القضاة
الصفحه ٢٣٨ : عدّة طبقات ، الطبقة الأولى : هم الّذين استفادوا هذا المذهب بدون واسطة من رئيس المضلّين
إبليس اللّعين
الصفحه ٢٤٦ :
ناس من أصحابي
الحوض حتّى إذا عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصحابي ، فيقال : لا تدري ما أحدثوا
بعدك
الصفحه ٢٥٣ : بمثل هذه المسائل العويصة والأمور الصعبة التي يقصر إدراكه عن
نيل واحدة منها.
أما كون معرفة
الله
الصفحه ٢٧٤ :
عادة الله على إظهار المعجزات على أيدي الكذابين ».
فهذا شيء التقطه
من وراء أشياخه دون أن يفكر في عدم
الصفحه ٢٩٧ : الشّيطان ، وإنّما اتبع الشيطان وعبده من تابع هواه فأعمى بصره وبصيرته ،
والله تعالى قد حذره ونهاه عن متابعة
الصفحه ٢٩٨ : في أصل معناه اللّغوي مأخوذ من
شطن ، وهو كلّ عات متمرد ظالم مجتاز لحدود الله من الإنس والجنّ معا
الصفحه ٣٠٨ :
لو كان الفعلان
صادرين من الإنسان نفسه ، فإنه لو لم يصدر عنه لم يحسن مدحه وذمه ، وهذا لعمر الله
من
الصفحه ٣٢٦ :
فيه : أولا : إن الظاهر من مقال هذا الخصم إن القول برؤية الله ملازم للقول بتجسيمه ، فكلّ
من قال بإمكان
الصفحه ٣٥٠ : تقرر لأنفسهم رئيسا ».
فيقال
فيه : لقد التقط الآلوسي
هذه المقالة من بعض من تقدمه من أسلافه دون أن يفكر