الصفحه ٣٧٦ :
فتنتفي الفائدة من
نصبه ، لأن غير المعصوم قد يخطئ وقد يجور فتقع منه المفاسد ، فمن يا ترى يزيل
الصفحه ٤٠٣ : مالك الأمر لا سواه.
فالوليّ في الآية
من هذا القبيل ، وذلك لأن سلطان الله تعالى ثابت على الخلائق
الصفحه ٤٠٨ :
والغريب من هذا
الآلوسي أنك تراه يزعم أن إرادة عليّ عليهالسلام من الولي في الآية توجب حمل كلام
الصفحه ٤٢٣ :
فكيف يستطيع
الضعيف العاجز أن يمنع القوي القادر من وقوع مراده أو يمنعه من تحقيق فعله كما
يزعم
الصفحه ٢١ : ء أكان ناشئا من غلب القضاء والقدر عليهم ـ كما يزعم ـ أو من عدائهم له عليهالسلام كما هو الصحيح
لقوله
الصفحه ٤٣ :
وحدتكم وتفريق
كلمتكم وتصديع كيانكم : ( وَلا تَكُونُوا
كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ
الصفحه ٥٢ : : إذا كان لا يلتفت
إلى إنكار الزجاج وغيره من علماء اللّغة فأي عاقل يا ترى يلتفت إلى مزاعم الجاهلين
الصفحه ٩٧ : الحديث؟ ولما ذا لم يستخرجوا تلك الموضوعات المدرجة في أثناء رواياتهم
الأحاديث الصحيحة ـ على زعمه ـ من
الصفحه ١٠٦ :
على إتباعهم
لأولئك الأئمة العظام عليهمالسلام لأنه أعم منه والعام لا يدل على إرادة الخاص ، لا سيما
الصفحه ١٠٩ : وإبراهيم وموسى وعيسى عليهمالسلام فاشتدّ حينذاك
غضب الثقفي ، فطلب منها أن تثبت ما ادّعت وإلاّ قطّعها إربا
الصفحه ١٢٤ :
لازِبٍ
) [ الصافات : ١١ ] فلا يصح لقائل أن يقول : إن الطين أفضل من آدم عليهالسلام لأنه أصله وهو
الصفحه ١٢٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم قد علمت منّي
صحبتي وقدمي في الإسلام وإني وإني ، قال : وما ذاك؟ قال تزوجني فاطمة ، فسكت عنه
الصفحه ١٦٢ : يمدحه أحد من هذه الفرقة.
وأما الموثّق :
ويقال له القويّ ، فكلّ ما دخل في طريقه من نصّ الأصحاب على
الصفحه ١٦٥ : مضمونه ، وليس في العقلاء من يحكم بصحة أخبار أولئك من حيث هي أخبار صادرة
عنهم ، ولا ملازمة بين قبول الخبر
الصفحه ١٦٨ : عنه ليس من الصحيح المصطلح عليه عندهم في شيء حتى يرد عليهم قول الآلوسي
الّذي يحرص أشدّ الحرص على الطعن