الصفحه ٧٤ :
تحصيل ما يوجب
المغفرة من الله تعالى ، والمسابقة إلى استيفاء الخير ، بقوله عزّ من قائل
الصفحه ٨٢ :
وبين الله قرابة
فحباهم بالقياس في دينه دون نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم ودون غيره من النّاس
الصفحه ٨٤ :
وقال أيضا في ص :
(٤٨) منه : « إن هذا إخراج لأحكام الله بالعقل ، وادعاء بلا برهان ولا نصّ ، وإخبار
الصفحه ١٢١ :
تفضيل عليّ عليهالسلام على الأنبياء عليهمالسلام لا يلزم
تفضيل
غيره من الصحابة (رض) عليهم
الصفحه ١٣٨ :
الّذي وقف فيه ليس
من نصيبه في شيء وإنما هو من نصيب العلماء الّذين يكتبون وهم على بيّنة مما يكتبون
الصفحه ١٨٣ :
علمنا وجوب التمسك
بهم مطلقا من ظاهر إطلاق الأمر علمنا أنهم معصومون عليهمالسلام وحسبنا من السنّة
الصفحه ١٩٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وباطل بما تقدم من الأحاديث الصريحة في حلّيتها على عهد
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وعهد أبي بكر
الصفحه ٢١٣ : تحصل إلاّ بإرشاد إمام لأن كلّ فرقة من طوائف بني آدم يثبتون بعقولهم أشياء
وينكرون أشياء أخرى ، وهم
الصفحه ٢١٩ :
انحرافهم عن
القرآن بأفعالهم السّيئة المخالفة لروح الشريعة من ارتكاب الفسوق والفجور وشرب
الخمور
الصفحه ٢٣٦ : ء الله وأعداء رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم والهداة من أهل
بيته صلىاللهعليهوآلهوسلم والله تعالى يقول
الصفحه ٢٥٩ : قبحه وحسنه ، ونفعه وضره وهذا
كلّه هو القبح العقلي وحسنه.
وأما ما ذكره
الآلوسي من الأقسام وأنه يعترف
الصفحه ٣١٦ : نوح عليهالسلام حتى رمدت عيناه فعادته الملائكة ، وأن العرش ليئط من تحته كأطيط الرحل الجديد
، وأنه أجوف
الصفحه ٣٢٤ :
تعلّق الرؤية به
بالمرّة ، وإنما المتعلّق به الرؤية هي الموجودات الخارجية التي هي من أفراد ذلك
الصفحه ٣٣٧ :
بجميع آياته على تفضيل الأنبياء عليهمالسلام.
فيقال
فيه : إن دليل الخاص من
الكتاب أو السنّة المتواترة
الصفحه ٣٦٤ :
فظهر من ذلك كلّه
أن اعتبار شرط الانتصار دائما والغلبة أبدا في تحقق اللّطف شيء اخترعه المنافقون