الصفحه ١٥٦ : أكثر علماء الشيعة وخالف فيه خصومهم ، لذا ترى الآلوسي يقول إن هذا مما تمجّه
أسماع ( المسلمين ) لأنه
الصفحه ١٦٤ : المناط في قبول الخبر عند الشيعة
وخلاصة القول في
هذا : إنّ المناط عند الشيعة في قبول الحديث هو عملهم
الصفحه ٢١٦ : الشيعة في حرمة العمل بالقياس جماعة من أعلام أهل
السنّة ، فمنهم : النظّام ، ويحيى الإسكافي ، وجعفر بن مبشر
الصفحه ٢٩٨ : في أصل معناه اللّغوي مأخوذ من
شطن ، وهو كلّ عات متمرد ظالم مجتاز لحدود الله من الإنس والجنّ معا
الصفحه ٣٣٥ : ابن تيمية من
أن الشيعة جميعا ترى ما يدعيه مزوّرا موضوعا لا أصل له إلاّ في مخيلة ابن تيمية
وغيره من
الصفحه ٣٩٢ : الجميع إلى ولايته صلىاللهعليهوآلهوسلم كما يصح حصر
الولاية في الله تعالى لأنه الأصل في الولاية وولاية
الصفحه ٣٤٤ : الأنبياء عليهمالسلام أصل وأول وبالذات وما بالتبع لا يبلغ درجة ما بالذات ».
فيقال
فيه : أولا : لو كان
الصفحه ١٢٤ :
لازِبٍ
) [ الصافات : ١١ ] فلا يصح لقائل أن يقول : إن الطين أفضل من آدم عليهالسلام لأنه أصله وهو
الصفحه ٣٣٦ : إمامة الفرع في مرتبة إمامة أصله ، فإمامة الأئمة من
البيت النبويّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أيضا هي الأخرى
الصفحه ١٠٧ : مورد ما ينتقده وإلاّ فقد قال الكافرون إن كتاب الله سحر ، وقال آخرون
أساطير الأولين ، وقال خصوم الشيعة
الصفحه ١٢٢ : الأنبياء عليهمالسلام قدمناها لك لتعرف كيف كان بحث عدو الشيعة عنهم عليهمالسلام وكيف أنه نسب
إليهم
الصفحه ١٢٨ : ازددت يقينا » فموضوع لا أصل له في كتب الحديث الصحيحة بين
الفريقين ».
فيقال
فيه : هذا قول بجهالة ،
ورمي
الصفحه ١٢٩ :
أما الحديث فترويه
الشيعة بأسانيده الصحيحة ، وأما أهل السنّة فقد أخرجه ابن حجر في صواعقه ( ص : ٧٧
الصفحه ١٤٠ :
وأما ما نسبه إلى
كتب الشيعة أنه لم يوح إليها بذلك فكان عليه أن يذكر لنا ذلك الكتاب الّذي نقله
عنه
الصفحه ١٨٤ : وانتحال لا أصل له إذ كيف يا ترى أجمعوا عليه ـ لو سلّمنا
جدلا صحة مثل هذا الإجماع ـ وقد تخلّف عن بيعتهم