الصفحه ٣٨٥ :
كلّها في سيّدها
وإمامها وخليفتها الأول بعد النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٣٩٥ : : إنه باطل لوجهين ،
الأول
: ما مرّ عليك من
بطلان النقض لاختلاف الموضوع والزمان واتحادهما وغيرهما من
الصفحه ٣٩٦ : مع وجوده صلىاللهعليهوآلهوسلم دون الشأنية الثابتة فعليتها عند أول آنات وفاته
الصفحه ٣٩٨ : وإمامته عليهالسلام بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بلا فصل قد أوّلها في تفسيره (١) وصرفها عن معناها
الصفحه ٤١٧ : ) [ الأحزاب : ٣٢ ]
ففاسد كفساد أوله وذلك لأنه آية على تفضيل النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وتعظيمه وليس فيه ما
الصفحه ٤٢٣ : الأول من إرادته تعالى الّذي لا يقدر على منعه مانع ولا يستطيع
على دفعه دافع وليست هي من القسم الثاني
الصفحه ٤٣٠ : التدليل.
هذا آخر ما كتبناه
في الجزء الأول من كتابنا في تزيّيف مزاعم الآلوسي الزائفة ويليه الجزء الثاني
الصفحه ٤٣٥ : ......................................................................... ١٣
المبحث
الأول : في معنى الشيعة الإثني عشرية........................................ ١٣
المبحث
الصفحه ٤٣٩ :
إجماع
الصدر الأول وما فيه...................................................... ١٨٤
الناس
كلهم
الصفحه ٥ : الإثني عشريّة ». وقد صدر في طبعة أولى في بومبي ، وفي طبعة ثانية
في مصر.
يلفت عنوان هذا
الكتاب اهتمام
الصفحه ٧ : جوفاء قد شحنه بعبارات الذم والقدح ، بحيث
تشمئز منها
__________________
(١) وللكتاب طبعة
أولى بمطبعة
الصفحه ١١ : :
المبحث
الأول : في معنى الشيعة
الإثني عشرية.
المبحث
الثاني : في ما تعتقده
الشيعة من الأصول.
المبحث
الصفحه ١٤ : جندب بن جنادة الغفاري ، وعمار بن ياسر ومن وافق مودّته مودّة عليّ ،
وهم أول من سمي باسم التشيع في هذه
الصفحه ٢٠ : ومقاتليه أو لا يقول بصحته ، فإن قال بالأول ـ وهو قوله ـ صح
أن يكون من خالف أبا بكر وعمر وعثمان (رض) وغيرهم
الصفحه ٢٢ : تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ـ
يكررها ثلاثا ـ فأجابوه ثلاثا : بلى ، فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم