الصفحه ٢٨٣ : ص
: (١٥٤) من شرح نهج البلاغة فراجع ثمة حتى تعلم أنه عليهالسلام نفى عنه معاني الصّفات ، وما ذكره الآلوسي من
الصفحه ٣١٥ : ، ذكر ذلك ابن تيمية في كتابه شرح حديث النزول.
وقال بعضهم : إن
معبودهم صورة ذات أعضاء وأبعاض ، وأن
الصفحه ٣٣٩ : في شرح نهج البلاغة ص : (٤٥٠) من جزئه الثاني ، والحافظ أبو نعيم
في حلية الأولياء في باب فضل أهل البيت
الصفحه ٤٣١ :
١٨ ـ تاريخ ابن
الأثير
١٩ ـ العقد الفريد
لابن عبد ربه
٢٠ ـ شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد
الصفحه ٨٧ : الطوائف.
آية ثلة من الأولين وثلة من الآخرين
وأما قوله تعالى :
( ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ
الصفحه ١٩ :
الفصل الأول
عليّ عليهالسلام والخلافة
حكم المتقاعد عن نصرة عليّ عليهالسلام
قال
الآلوسي
الصفحه ١٧٠ : وأمثالهما من أئمة خصومهم بأصول الحديث والفقه والحلال
والحرام والأدلة والأحكام.
قول الآلوسي : إن أول من ألف
الصفحه ١٨٤ : .
إجماع الصدر الأول وما فيه
رابعا
: قوله : « أيضا إجماع
الصدر الأول والثاني ـ يعني قبل حدوث الاختلاف في
الصفحه ٢٦٥ : أول الوجوه من أن صفة العدل والظّلم والنقص والكمال التي اعترف الآلوسي بأن
العقل حاكم بالحسن والقبح فيها
الصفحه ٢٦٦ : الثاني
وكذا الأول لبطلان قيام العرض بالعرض ».
فيقال
فيه : نحن نختار العروض
لذات الفعل فإن كانت مقتضية
الصفحه ٣٣٣ : ، والإمامية في الأئمة الأطهار ،
ولهم في ذلك تنازع وتخالف ، وأكثرهم أجمعوا على أن الأمير أفضل من غير أولي العزم
الصفحه ٣٩٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ولكن سرعان ما نقضوا زعمهم هذا بما سجّله ابن حجر الهيتمي
في ص : (١٣) في الفصل الثالث من الباب الأول
الصفحه ٤٠٢ : واستراح من سرد هذه المفتريات.
لفظ الوليّ في الآية بمعنى الأولى بالتصرّف
الثاني
عشر : قوله : ( إن لفظ
الصفحه ٢٥ :
أو لا يقول به ،
فإن قال بالأول بطل قوله إنهم معذورون في قتالهم عليّا عليهالسلام وإن قال بالثاني
الصفحه ٣٢ : البغاة الدعاة إلى
النار؟
فإن قال بالأول
بطل قوله : إن الحاكم عليهم بالبغي والضلال دون ثرى نعال أولئك