الصفحه ٢١٤ : : إنّ الثابت عند
الشيعة أن الأدلة العقلية على قسمين ، القسم الأول : ما يتوقف على الخطاب الشرعي
فيكون
الصفحه ٢١٦ : الحكومتين الشرعية والعقلية ، وهو أيضا على أنواع :
الأول
: ما يستقلّ به
العقل من الحسن أو القبح المعلومين
الصفحه ٢١٨ : صواعقه ص : (١٤٨) في الفصل الأول في فضائل أهل البيت
النبويّ صلىاللهعليهوآلهوسلم من الباب الحادي عشر
الصفحه ٢٢٢ : عليهالسلام ثم من بعده سبط النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم الأول الحسن بن عليّ عليهالسلام ثم من بعده سبط
الصفحه ٢٣٢ : الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى
بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ ) [ الأنفال : ٧٥ ]
الصفحه ٢٣٤ : الضروريات
الأولية في الدين الإسلامي ، ولا شك في أن من عادى الصالحين منهم وإن كان من قرباهم
ـ كبني العباس
الصفحه ٢٣٩ : التفصيل في باب الطعون من وجوه :
الأول
: إنّ عبد الله بن
سبأ (١) من قبيل العنقاء والغيلان لا وجود له إلاّ
الصفحه ٢٤٤ : ص
: (١٩٣) من جزئه الثاني ، وأبو نعيم في حلية الأولياء ص : (٦٥) من جزئه الأول ،
وغير هؤلاء من حملة الحديث
الصفحه ٢٤٨ :
بضعة منّي فمن أغضبها أغضبني ) (١).
وأخرج أيضا في أول
صفحة : (١٧٦) من صحيحه في باب ذبّ الرجل عن ابنته
الصفحه ٢٥١ : الإمامية إلى الأول وذهب إلى الثاني أهل السنّة قائلين
: إن الوجوب سمعي ، بمعنى أن النظر في المقدمة غير واجب
الصفحه ٢٥٣ : ] مؤكد لحكومته في مورده فيدلّ عليه وجهان :
الأول
: أنّ شكر المنعم
واجب بالضرورة ، ولا شكّ في أنّ آثار
الصفحه ٢٥٤ :
الأول
: إنّ جميع ما أورده
الآلوسي من الآيات إن كانت دالّة على ذلك فهي مؤكدة لحكم العقل وهو لا نزاع
الصفحه ٢٥٦ : وجوه :
الأول
: من الجائز أن يكون
المراد من قوله : ( ليس لله على خلقه أن يعرفوا ) ألاّ يعرفوا الأحكام
الصفحه ٢٥٨ : أو لا ، فإن قال بالأول ـ وهو قوله ، في حجيّة القياس المستفادة لديه من
حكم العقل على حد زعمه ـ هناك
الصفحه ٢٦٤ : الثاني لبطلان التسلسل وكذا إلى
الأول لبطلان قيام العرض بالعرض أو لمجموعها فينتقل الكلام إلى عروض تلك