الصفحه ٣٨ : ينصّ عليه بالخلافة العامة على الأمة من بعده ، وذلك
لما أخرجه لنا حفاظ أهل السنّة في صحاحهم ، وأمنا
الصفحه ٤٧ : منها إكرام حسن وإكرام
عليّ ، كما لا تفهم من الجملة الأولى إلاّ ضرب معاوية وعمرو ، ولو أردت خلاف ذلك
من
الصفحه ٥٢ :
نظر من وجوه ، أما الأول : فلان العطف على المحلّ خلاف الظاهر بإجماع الفريقين ،
وقد استدلّوا على خلاف
الصفحه ٥٤ : أبصار الجاهلين من أتباعه ، وإليك نصّ
الجواب من وجوه :
الأول
: قوله : « فلأن العطف على المحلّ خلاف
الصفحه ٥٧ : : أولا : إذا كنت تعترف أن الحمل على خلاف الظاهر بدون قرينة لا يجوز فكيف إذن جاز لك
أن تحمل المسح على
الصفحه ٦٩ : وغيرهما من صحاح أهل السنّة مما لا خلاف فيه
بين الأمة.
فهذا البخاري يقول
في صحيحه ( ص : ١٥٠ ) في باب
الصفحه ٨١ : ، ومزيلا لحيرة الضلالة والوقوع في خلاف
الحق ، وأعطى الوقائع حكمها كاملا غير منقوض ، ولم يكتم من الشريعة
الصفحه ١٠٨ : عنه عليهالسلام في النهج في إبطال مذهبه وفساد خلافة من تقدم عليه ، وأنهم
أخذوها من أهل البيت
الصفحه ١١٣ : : قوله : « أما أولا فلأن تفضيل الأمير على الأنبياء لا سيما على أولي العزم خلاف ما
عليه العقلاء ».
فيقال
الصفحه ١٨٤ : اعتبار خلافة المستخلفين بعد رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وذلك لأن اعتبار خلافتهم موقوف على اعتبار
الصفحه ٢٠٦ : ذلك على عامّة الصّحابة من زمن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وجميع خلافة أبي
بكر (رض) وبعض خلافة
الصفحه ٢٢٥ : الحديث قرينة مطلقا تدلّ على إرادة خلاف الظاهر الموضوع
لكلّ واحد منهما من المعنى في اللّغة ، فهل يا ترى في
الصفحه ٢٤٨ : أصح الكتب عند
خصوم الشيعة فليخبرنا الآلوسي عن برهان بطلان ما قاله خصمه الشيعي في بطلان خلافة
الصفحه ٢٥١ : ) : « إنّ النظر في معرفة الله واجب بالاتفاق ، ولكن وقع الخلاف في أنّ هذا الوجوب
هل هو عقلي أو شرعي ، فذهب
الصفحه ٢٨١ : بذاته وحالّة فيها.
ثانيا
: قوله : ( وأنت
خبير بأن عقيدتهم خلاف المعقول ).
فيقال
فيه : بربّك قل لي