الصفحه ٤٢٨ : عليهالسلام عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم مما حدثنا به الأكابر من حفاظ خصومنا دعانا معاشر الشيعة
إلى تقديم
الصفحه ٣٧٨ : من الزيادة أو النقصان والضياع والاضمحلال ففيه ما
تقدم ذكره من أن المجتهدين قد يخطئون فيؤدي خطؤهم إلى
الصفحه ٣١٧ : يصلح للنبوّة ، إذ الغرض من
النبوّة هداية الخلق إلى العقائد الحقّة ، وأيضا لا يصح أن يقال إنما سأل موسى
الصفحه ١٤٩ : إلى أمهات المؤمنين خروجهن بلا حجاب بين طبقات بني آدم لا يرى
من الجائز في غيرته ـ لو كانت له غيرة ـ أن
الصفحه ٢١٢ : الخلافية التي تحتاج إلى الاستدلال ».
فيقال
فيه : ليس بالمسلمين من
حاجة إلى إجماع من حكم القرآن بمروده على
الصفحه ٣٧٤ : واجب الطّاعة بالوحي مناقضة لدعواه عدم عصمته ، لأن من تجب طاعته بالوحي لا
يكون إلاّ نبيّا والنبيّ
الصفحه ٢٣٠ : المراد من العترة في الحديث ، ولا ينكرون أقارب النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وإنّما ينكرون من
ألصق نفسه
الصفحه ٢٧٦ : لو جاء رجل
موصوف بالكمال ومعه ما يعجز الإنسان على الإتيان بمثله ، فقال : أنا نبيّ مرسل من
عند الله
الصفحه ٣٧١ : بقذفه
إلى نيل مصر حين
ضاقت به مصر
وكم من رسول خاف
أعداه فاختفى
الصفحه ٣٩٣ : بطلان
خلافة الخلفاء (رض) لا إثبات خلافة الأئمة من آل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الثابتة بآياتها
الصفحه ٤٢٥ : عليهمالسلام بغضا للوصيّ وآل النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم لذا فهو لم يذكر من الآية الثانية سوى جملة
الصفحه ٧٧ : فما يجديه نفعا لوجوب الاقتصار على ما ثبت موضوعه بالدليل ولا يتعدى إلى
غيره مطلقا ، وليس هذا من العمل
الصفحه ١٢٢ :
فعل الشيء حراما أو واجبا لا يعرف إلاّ من النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم لا من غيره ، وغيره لا يعرفه
الصفحه ٣٥١ : كالنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وأما قياس الخصوم
للإمامة على الرئاسة المختارة من بعض الفرق فبأقصى مراتب
الصفحه ٤٠٦ : يكن يومئذ من أحد غير عليّ عليهالسلام لذا فلا يجوز
لمسلم أن يعدل عنه إلى غيره.
وإذا كان هذا
ثابتا في