الصفحه ٤١٥ :
الآية لا تريد أزواج النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
ثانيا
: قوله : ( والظاهر من
ملاحظة سياق
الصفحه ٤٤٤ : .................................... ٣٧٦
بطلان
قول الآلوسي بانتهاء المتسلسل إلى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٨٩ : .
وهاتان المقدمتان
أنى تفهمان من الآية وتسمى هذه الصنعة في عرف المناظرة فرارا بأن ينتقل من دليل
إلى آخر
الصفحه ٢٤١ : عتوّا منه
على الله وجحودا لرسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم وبغضا لوصيّ نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم وسجله
الصفحه ١٢٦ :
فاطمة أن الله اختار من أهل الأرض رجلين ـ إلى قوله ـ والآخر بعلك ) لأدل دليل على
أفضليته من سائر الأنبيا
الصفحه ٤١٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى العفّة والصلاح والتزام جادّة الصواب ، ولئلا ينال
الأربعة ولو من جهتهن لومة لائم.
الثاني
: لا
الصفحه ١٥٠ :
ودنس من طريق
الغضّ من كرامة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وهذه جرأة على قداسة النبيّ
الصفحه ٢٠٦ : ذلك على عامّة الصّحابة من زمن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وجميع خلافة أبي
بكر (رض) وبعض خلافة
الصفحه ١٠٣ : إلى
أعدائهم والوقيعة في شيعتهم ومواليهم ، واستسهاله نسبة الكفر إليهم لأنهم يوالون
الوصيّ وآل النبيّ
الصفحه ٦٤ :
اليهودية ، وسمرة
بن جندب ، ومروان ابن الحكم من أعداء الوصيّ وآل النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٥ : القارئ ، ويحثّه على قراءته ، لكنّه لا يلبث أن يفاجأ بما يتضمّنه
من افتراءات على الشّيعة تصل إلى حدّ رميهم
الصفحه ٢٣٧ : ولعنهم وأعدّ لهم عذابا أليما من المناوءين لآل النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم كالآلوسي وغيره
من أهل الدجل
الصفحه ٢٣٣ : هذا لعمر الله كفر صراح نعوذ بالله منه.
أولاد العباس غير داخلين في عترة النبيّ
الصفحه ٤١ : ].
الطوائف التي ذكرهم الألوسي ليسوا من الشيعة
ذكر الآلوسي بعض
الطوائف وشيئا ليس بقليل من عقائدها ونسبها إلى
الصفحه ٣٦٤ : ) [ الأعراف : ١٦٩
].
ثم إن ما ابتلى به
الله تعالى نبيّه أيوب عليهالسلام وغيره من الأنبياء عليهمالسلام