الصفحه ٣٦٥ :
والجرأة ، فهلاّ خرج وصبر واستقام إلى أن ظفر ، واستتار سيّد الأبرار من خوف
الكفار فكلام واقع في غير موقعه
الصفحه ٤٦ : إلى إنكار الزجاج وقوع جرّ الجوار في المعطوف ».
المؤلف
: يريد الآلوسي
وغيره من المموهين لوجه الحقائق
الصفحه ٢٠١ : بكف من بر ، وأي معنى لقوله : ( حَتَّى
يُغْنِيَهُمُ اللهُ ) وأي حاجة إلى الاستعفاف ، بل لو كانت متعة
الصفحه ٧٣ : اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ ) [ آل
الصفحه ٣٧٩ : لم
يكن ثمة معصوم معهم ، وذلك فإن معناه ضم من يجوز عليه الخطأ إلى مثله في جواز
الخطأ عليه فلا عاصم
الصفحه ٣٤٧ :
ذكرنا فساد ما سجّله الآلوسي في كتابه من المفتريات التي عزاها إلى الشيعة في ص :
(٧٦) إلى نهاية ص : (٨٠
الصفحه ٤٣٤ : أمهات المصادر
في التفسير والحديث والتاريخ والسيرة واللّغة اعتمدنا عليها في هذا الكتاب كلّها
لخصوم الشيعة
الصفحه ٢٦٠ : على العبد المطيع الفاعل لما يوجب المدح فيستحقّ العطاء
من سيّده العدل الحكيم ، وحكمه بترتب العقاب على
الصفحه ١٦٧ : رواياتهم من الاعتماد على روايات أهل البيت من آل رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ومن ذلك يتضح فساد ما جا
الصفحه ١٣٧ : ولا يتعقل بطلانه ، وكأنه يكتب لأمة غارقة في الجهالة والضلالة من أسفلها
إلى أعلاها ، يا هذا كيف يصح
الصفحه ٢٢٩ : الإشارة إليه فلا حاجة إلى
التكرار بالإعادة.
وأما ما حكاه هذا
العدو عن الكليني (رض) ففاسد وهو من أقبحه
الصفحه ١٦٦ : وأعضاء من يد ورجل ورأس وغير ذلك ، وأنه أجوف
من أعلاه إلى صدره ومصمد فيما سوى ذلك ، وأن له وفرة سودا
الصفحه ٢٦٨ :
المؤلف
: هذه صورة ثانية من
فلسفة الآلوسي المقتبسة من ذلك الهندي الّذي تخبّطه الشّيطان من المسّ
الصفحه ١٦١ : الصحيح فقد
أهملوا قيود التعريف كلّها ، وأيضا قد حكموا بصحة حديث من دعا عليه المعصوم بقوله
: أخزاه الله
الصفحه ١٦٤ : مع كونه بمرأى من الأصحاب ومسمع منهم وقد أعرضوا عنه فهو أجدر ضعفا من غير
الصحيح.
خلاصة القول في