الصفحه ٢٠٤ :
إطلاق الزوجة عليها في حديث ابن مسعود ورواية الربيع.
ثانيا
: إنّ الإرث والنفقة
وغيرهما من الأحكام ليست
الصفحه ٢٤٤ : ، وليس لعاقل وقف على ما سجله جهابذة أهل السنّة في
حفظ الحديث وإخراجه أن يجحد وصيّة النبيّ
الصفحه ٢٤٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم كما هو المدلول
عليه بقوله في الحديث : ( إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) سوى بيعة أهل السّقيفة
التي
الصفحه ٣١٥ : ، ذكر ذلك ابن تيمية في كتابه شرح حديث النزول.
وقال بعضهم : إن
معبودهم صورة ذات أعضاء وأبعاض ، وأن
الصفحه ٣٣٥ : في الخلفاء أعظم تواترا من حديث النص في أهل البيت عليهمالسلام وقد ذكر القندوزي الحنفي في ينابيع
الصفحه ٣٨٧ : يكون إلى شبه حديث واحتمال آية نزلت فيه
ليدفع به منازعيه في السّقيفة ، بل لو كان هناك رائحة حديث في أمره
الصفحه ٤٠١ :
اللاَّعِنُونَ
) كما في آية (١٥٩) من سورة البقرة ، وقد عرفت أن حديث نزولها
في عليّ عليهالسلام كان
الصفحه ٤٠٢ :
الثّعلبي هذه
الجرأة إلاّ لأنه روى حديث نزول الآية في عليّ عليهالسلام في تفسيره ، ولمّا كان نزولها
الصفحه ٤٣٧ : ....................................... ١٢٨
حديث
: « لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا » غير موضوع...................... ١٢٨
حديث
مبيت عليّ
الصفحه ٢٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في حديث : ( ويح
عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنّة ويدعونه إلى النّار ) باطلا ، وكان
الصفحه ٢٧ : حديثه الصحيح عند الفريقين : ( من آذى عليّا فقد آذاني
، ومن آذاني فقد
__________________
الرابع عن
الصفحه ٢٨ : عليها غشاوة التعصب للباطل البغيض.
الثاني
عشر : يقول أمناء الحديث
والتأريخ عند أهل السنّة ، قال رسول
الصفحه ٢٩ :
الحديث ، إذا كان
المقاتلون له عليهالسلام محبين له عارفين له فضله ـ كما يزعم الآلوسي ـ وكانوا
الصفحه ٥٣ : عليهالسلام : إذا نسيت رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك
، وهذا الحديث أيضا رواه الكافي ، وأبو جعفر
الصفحه ٦٢ : المسرفة في الكذب على النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
ووضع الحديث عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم
وكذلك كتب