الصفحه ٢٣٠ : المراد من العترة في الحديث ، ولا ينكرون أقارب النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وإنّما ينكرون من
ألصق نفسه
الصفحه ٢٣١ : كانتا ابنتي هالة أخت خديجة (رض) والقائل بذلك غير واحد من أمناء الحديث
والتأريخ ، ومن ذلك يقوى القول
الصفحه ٢٤٩ : يحدّثنا بذلك التأريخ الصحيح وصحيح الحديث (٢) مما لا سبيل إلى
إنكاره.
ثم يقال للآلوسي :
لما ذا كان
الصفحه ٣٣٤ : الحديث المقبول عند الفريقين
الّذي لا يشك فيه إلاّ آثم قلبه ، وأما ما عليه أهل السّقيفة وأتباعهم فإنهم
الصفحه ٣٥٩ : على أهل كلّ زمان أن يعرفوه
ويتبعوه ويؤمنوا به ويعينه كما تقدم ذكره من حديث الثقلين ، الّذي جاء فيه
الصفحه ٣٦٨ : فدونك ما أخرجه المحبّ الطبري في الرياض النضرة ص : (١٦٥) من جزئه
الثاني في حديث طويل جاء في آخره :
يا
الصفحه ٣٩١ : عينه أمناء الحديث
عنده قد اهتموا بإخراجها وأثبتوا صحتها بأسانيدها الصحيحة ، أللهم إلاّ إذا تناهى
به
الصفحه ٣٩٦ : ).
__________________
(١) حديث المنزلة من
الأحاديث المتواترة بين الفريقين ، وهو قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
لعليّ : ( أنت منّي
الصفحه ٣٩٧ : الّذي عقده لولاية أبي بكر (رض)
وخلافته في الحديث السّابع من الصواعق المحرقة لابن حجر فإنه أورد صلاة أبي
الصفحه ٣٩٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ومخافة أن تقضي
على عروش السّقيفة بالانهدام فهو ينكر كلّ آية نزلت فيهم وفسرت بهم ، ويرفض كلّ
حديث
الصفحه ٤٠٦ : فقد جاء حديث النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم على ذكره وتعيينه
بما أخرجه حفاظ أهل السنّة ، وقال تعالى
الصفحه ٤١١ : الخلفاء (رض) مما لا تعرفه الشيعة وتطعن أشدّ الطعن فيه ، بل
يحكمون بكذب كلّ حديث تفرّد به خصومهم في فضل
الصفحه ٤١٢ : لا ريب فيه ، وكيف لا يكون حجّة
في مسألة الإمامة وقد قامت خلافة أهل السّقيفة عليه ، فإن حديث الخلافة
الصفحه ٤٢٠ : ) وفي
حديث آخر إنها سألته : ( ألست من أهل البيت؟ قال : إنك على خير ) فراجع ثمة حتى
تعلم كذب هذا الآلوسي
الصفحه ٤٢١ : في حديث طويل سأل فيه ابن عباس عمر بن الخطاب (رض) عن المرأتين من
أزواج النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم