الصفحه ٤١٤ :
بالقاعدة التي لم يقل بها أحد دليل العجز إذ المعترض لا مذهب له ».
نزول آية التطهير في عليّ وفاطمة والحسنين
الصفحه ٤٤٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في بغض من أبغضاه.......................... ٢٣٦
الشيعة
لا يبغضون أولاد فاطمة بنت رسول الله
الصفحه ٢١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال في عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهالسلام : ( أنا حرب لمن
حاربتم وسلم لمن سالمتم ) وأخرجه
الصفحه ١٠١ : وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
(٢) يقول القاضي
الجعابي في كتاب الموالي عند ذكر عكرمة
الصفحه ١١٦ : صاحب منار الخوارج : إن الروايات متفقة على
أن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم اختار للمباهلة عليّا وفاطمة
الصفحه ١٢٤ : : إن أفضلية الزوجة
لا سيّما مثل فاطمة بنت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سيّدة نساء العالمين لأقوى
الصفحه ١٢٧ : عليهالسلام يمتاز بها عليه
وعلى غيره من الأنبياء عليهمالسلام فهو بتزويجه فاطمة عليهاالسلام يكون واجدا على ما
الصفحه ١٤٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم. والجواب أن هذه وقعت قبل آية الحجاب وأن ذلك جائز باتفاق
الفريقين ، حتى روي أن فاطمة بنت رسول الله
الصفحه ١٥٠ : أبدا.
وأما
قوله : « كيف لا وروي أن
فاطمة بنت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كانت تغسل جراحه
الصفحه ٢١٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وأولاده ،
وكالزبير بن صفية بل يبغضون أكثر أولاد فاطمة ويسبونهم كزيد بن عليّ ـ إلى أن قال
ـ : فقد
الصفحه ٢٢٩ : : ( أهل بيتي ) إلاّ أخصّ أقاربه ـ وهم عليّ وفاطمة
وأولادهم الطاهرون سلام الله عليهم أجمعين ـ ولو لم يقل
الصفحه ٢٣٧ : .
نعم إنّما أبغض
أبناء فاطمة عليهاالسلام وجاهر بالعداء لهم هو هذا الآلوسي وأشياخه من بني أمية وبني
الصفحه ٢٣٨ : الدّين إلاّ القليل منهم محبّة للدنيا وطمعا
في زخارفها.
واستدل على ذلك
فيما وقع بين فاطمة عليهالسلام
الصفحه ٢٤٢ : ص : (١٤٣) من جزئه السادس ، عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : ( يا فاطمة أما علمت أنّ الله عزّ
الصفحه ٤١٣ : نزولها في حق عليّ وفاطمة
والحسن والحسين عليهمالسلام وهي تدل على عصمتهم دلالة مؤكدة وغير المعصوم لا يكون