الصفحه ٣٨ : النّاس إنّي مخلّف
فيكم الثّقلين ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدا
، ولن
الصفحه ٣٩ : في ( ص : ٤٣
) من جزئه الثالث في باب وقال اللّيث : حدثني يونس ، من كتاب المغازي ، قال رسول
الله
الصفحه ١٨٨ : الأحكام لأن به تحفظ الشريعة ويصل
به كلّ ذي حقّ في كتاب الله إليه حقّه ، لذا ترى إمام الشيعة عليّا
الصفحه ١٥٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بالتمسك بثقليه كتاب الله وعترته أهل بيته صلىاللهعليهوآلهوسلم في كافة شئون
حياتهم العملية ، فهو
الصفحه ٣٣٢ : الوصيّ واجبا على الله ، وعقيدتهم هذه مخالفة
للكتاب والعترة ».
المؤلف
: قد عرفت مما تقدم
ذكره أن إعتقاد
الصفحه ٣٤٥ : ء
عليهمالسلام بنصّ الكتاب والصحاح المحمّدية الجياد المتفق عليها بين الفريقين ، ومن جميع
ذلك تعرف فساد ما تمحّله
الصفحه ١٨٧ : شريعته فيحكم فيها بالرأي والنظر ، فهذا
ابن حجر يحدّثنا في صواعقه في الفصل الثالث من الباب الأول الّذي
الصفحه ٨٢ : ، أعدال كتاب الله وحملة علم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الأئمة الهداة من
أهل بيته
الصفحه ١٠٧ :
في أوائل ( ص : ١٢ ) من جزئه الثالث في باب حديث بني النضير ومخرج رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٣ : باطلا آثما : ( فكلّ
من الفريقين معذور وكان أمر الله قدرا مقدورا ) والله تعالى يقول في كتابه العزيز
الصفحه ١٠١ : وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
(٢) يقول القاضي
الجعابي في كتاب الموالي عند ذكر عكرمة
الصفحه ١٩٧ : حنبل في مسنده ص : (٤٣٨) من جزئه الرابع ، عن ابن الحصين ، قال : نزلت آية
المتعة في كتاب الله ، وعملنا
الصفحه ٢٤١ : تفسيره ص : (٣٥١)
من جزئه الثالث ، غير أنه غيّر فيه وبدّل فوضع مكان قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ( هذا
الصفحه ١٦ : القرآن أن الإيمان معنى أسمى من الإسلام
وأخصّ منه على ما اقتص خبره الكتاب العزيز : ( قالَتِ الْأَعْرابُ
الصفحه ٢٢٦ :
الثالث
: لو كان يريد به
القرآن لوجب على أعيان المكلفين أجمعين تعلّم القرآن ، والتالي باطل بالضرورة