الصفحه ٢٠٨ :
ابى عبدالله عليهماالسلام : « فى كل أربعين شاةً شاةٌ ، وليس فيما دون
الأربعين شيء ، ثم ليس فيها شي
الصفحه ٢٣٠ : تجب
الاّ فى عشرين ديناراً أو مأتى درهم.
١٠
ـ وأما اعتبار كونه من الذهب والفضة المسكوكين
، فلأن ذلك
الصفحه ٩٥ : العشر ، فللإستقراء.
٢ ـ وأما نجاستهما فى الجملة ، فممّا لم
يقع فيه خلاف بين المسلمين.
وتدل على ذلك
الصفحه ٢٨ : .
٣ ـ صحيح مسلم ، كتاب
الإمارة ، باب ١ «
باب الناس تبع لقريش والخلافة فى قريش » ،
حديث ٥.
الصفحه ١٢٦ : .
والأخبار الدالة على القولين كثيرة وان
كان الدال على الثانى أكثر حيث تبلغ عشرين او أكثر ، كصحيحة عبداللّه بن
الصفحه ١٦١ : ثلاثة اصناف : بعضها ، كموثقة سماعة : « سألته عن المسافر فى
كم يقصر الصلاة؟ فقال : فى مسيرة يوم ، وهى
الصفحه ١٥٥ : فى باب عدد الركعات بما دلّ على لزوم البناء على الأكثر
والإتيان بما يحتمل نقصانه بعد التسليم. فقد ورد
الصفحه ٢٢٩ :
قال
: ليس فيه شيء حتى يبلغ ما يكون فى مثله الزكاة عشرين ديناراً
» (١).
إلاّ أنها معارضة بروايته
الصفحه ١٩٨ : الصادق عليهالسلام
: إن رسول اللّه صلىاللهعليهوآله
قال : « إعتكاف
عشر فى شهر رمضان ، تعدل حجّتين
الصفحه ١٦٥ : على الإقامة عشرة متوالية فى مكان واحد ، او
البقاء فى مكان واحد ثلاثين يوما مع التردد.
والمستند فى
الصفحه ٢٤٩ :
٤
ـ وأما كيفية الحج ، فقد لانعثر على
نص يجمعها كاملة إلاّ انّا فى غنيً عن ذلك بعد اتفاق جميع
الصفحه ١٦٦ : بالايقان.
٤
ـ وأما اعتبار التوالى ، فلظهور كلمة « عشرة » فى
ذلك.
٥
ـ وأما اعتبار وحدة المكان ، فلأن
الصفحه ٧٨ : : « سألت
اباجعفر عن النفساء يغشاها زوجها وهى فى نفاسها من الدم؟ قال : نعم اذا مضى لها
منذ يوم وضعت بقدر
الصفحه ١٩٠ :
من
منزله ، وإن لم يحدّث نفسه من الليلة ثم بدا له فى السفر من يومه أتمَّ صومه » (١) وغيره الدال على
الصفحه ١٦٠ : يوم ، وبريدين ، و ٢٤ ميلاً ، ومسيرة يوم ، وبريد فى بريد.
والمقصود من الجميع واحد.
وفى بعضها عبّر