الصفحه ٧٦ : تخوم الأرض السابعة ، وجناحاه يجاوزان المشرق والمغرب ،
وآخر تسبيحه في الليل بعد طلوع الفجر « ربنا الرحمن
الصفحه ٩٢ : انكسفتا أو إحداهما فصلوا ، وإذا شككت في الركعتين فأعد
، وإذا شككت في المغرب فأعد ، وإذا شككت في الفجر
الصفحه ٩٧ : المغرب فوت وقت فضيلتها ، فلا يكون الحكم فيه بوجوب
التقديم للحاضرة أو للفائتة على التعيين ، بل وخبر أبي
الصفحه ١١٣ : يجمعهما في الأداء كالظهرين والعشاءين وبين غيرهما كالعصر والمغرب مثلا
والعشاء والصبح تخفيفا من الشارع على
الصفحه ١٢٢ : ، بخلاف الترديد فإنه آت في
الجملة على كل محتمل ، وبخلاف الصبح والمغرب لعدم إمكان الإتيان بالواجب بدونهما
الصفحه ١٢٤ : اشتبهت الفائتة بين يومي القصر والإتمام ، فإنه يجزيه
رباعية مطلقة ثلاثيا وثنائية مطلقة رباعيا ومغرب مخيرا
الصفحه ١٣٧ :
المغرب في جماعة كان له كحجة مبرورة وعمرة مقبولة ، ومن صلى العشاء في جماعة كان
له كقيام ليلة القدر
الصفحه ٢٤٠ : الفرضان عددا كالفصر والتمام ، ونوعا كالظهر والعصر
والمغرب والعشاء ، وصنفا كالأداء والقضاء للنصوص
الصفحه ٢٤١ : المنع أيضا في العكس وفي العشاء
والمغرب.
ومن صحيح علي بن جعفر (١) سأل أخاه عليهالسلام « عن إمام كان
الصفحه ٣٧٧ : التسامح عدا الإطلاق المنساق لما عرفت بقرينة ما سمعت ، فلا كراهة في
الائتمام بالصبح والمغرب ، بل وبالظهرين
الصفحه ٣٧٨ : بالحاضر وبين من كانت صلاته ناقصة من الحاضرين أو المسافرين
المؤتمين بمثلهم ، كمن اقتدى في الصبح أو المغرب
الصفحه ٣٤ : الصدوق من
الكتب المشهورة التي عليها المعول وإليها المرجع ، بل أمر المرتضى بالرجوع اليه
وإلى رسالة ابن
الصفحه ٣٨٣ : والجمل والنهاية وابن زهرة في
الغنية والحلبي في إشارة السبق وابن إدريس في السرائر ويحيى بن سعيد في الجامع
الصفحه ١٥٣ :
تصاعد فضلها بتصاعدها ، روى الشهيد الثاني عن الشيخ أبي جعفر ابن أحمد القمي نزيل
الري في كتاب الامام
الصفحه ١٩٢ : بين القراءة
وعدمها في الأول ، بل كاد يكون ذلك صريح النهاية والمحكي عن واسطة ابن حمزة ونجيب
الدين بن