الصفحه ٤١٨ : الذي لا يفيد وحده الالزام في مقام التشريع شائع
في القرآن ، وكقوله تعالى في الجهاد : ( ذلكم خير لكم
الصفحه ٢٠٨ : تقنطوا
الآية ، فإن النهي عن القنوط وإن تكرر ذكره في القرآن الشريف إلا أن قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٠٢ : تعالى : قال إني
جاعلك للناس إماما ، إلى آخر الآيات فمعنى لا ينبغي الركون إليه إذ لم يعهد في
القرآن إطلاق
الصفحه ٣١٥ :
نويناه في قلوبنا.
قوله
تعالى : ربنا واجعلنا مسلمين لك ،
ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ، من البديهي أن
الصفحه ١٣٦ : : الاستدلال بوقوع امور في القرآن
لاتصدق لو صدق جبر أو تفويض ، كقوله تعالى : (
لله ملك
السموات والارض ) وقوله
الصفحه ٣٣٥ : هذا من الاوامر المتوجهة إليه عليهالسلام في مبادئ حاله ، فسؤاله في أواخر عمره
مع ابنه إسماعيل الاسلام
الصفحه ٤٤ : أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض [. وصدقه الله تعالى في علمهم بالقرآن ، حيث قال عز من قائل
الصفحه ١٨٩ :
شائعة في اسلوب
القرآن ، حيث ينفي كل كمال عن غيره تعالى ، ثم يثبته لنفسه ، ثم يثبته لغيره باذنه
الصفحه ٢٢٥ : الصلة
لئلا يكون تقريرا للفائدة في التسمي على ما يعطيه النظم كما لا يخفى وهذا مما
تكررت فيه آيات القرآن
الصفحه ٢٣١ : يأمركم أن تذبحوا بقرة )
الخ ، هذه قصة بقرة بني اسرائيل ، وبها سميت السورة سورة البقرة. والامر في بيان
الصفحه ٤٠ : بتفسير ) وارد بعينه على طريقتهم في
التفسير ، وإن صرحوا أنه حق التفسير الذي يفسر به القرآن بالقرآن.
ولو
الصفحه ٤٠٣ :
الانساني ) يظفر ببحثه أن الاخلاق الانسانية تنتهي إلى قوى عامه ثلاثة فيه هي
الباعثة للنفس على اتخاذ العلوم
الصفحه ٤٠٢ : العلل المادية في نفس الامر على
جهل منا ، فهل هذا إمغالطة وضع فيها العلم بالعدم مكان عدم العلم
الصفحه ٤١٢ : تبين بهذا البيان : أن في الاجتماع
المستمر الانساني حسنا وقبحا لا يخلو عنهما قط وأن أصول الاخلاق الاربعة
الصفحه ٢٦٧ : بتعليم السحر. ورد عليهم القرآن في الملكين ببابل هاروت وماروت
بأنه وإن انزل عليهما ذلك ولا ضير في ذلك لانه