نعم هناك مسائل اختلف الداعيان فيها ، ولا يعدّ الاختلاف فيها جذريّاً ، ونحن نشير إلى قسم منها :

١ ـ الوجود نفس الماهية أو غيرها؟

نقل البياضي في « إشارات المرام » أنّ المختار لدى الماتريديّة هو المغايرة ، ولدى الأشعري هو الوحدة.

والظّاهر كون الاختلاف لفظياً ، والمراد هو الوحدة في عالم العين والتحقّق ، والمغايرة في عالم التصور والذهن (١).

٢ ـ البقاء هو الوجود المستمر أو وصف زائد؟

البقاء لدى الماتريدي نفس الوجود المستمرّ وليس شيئاً زائداً على وجود الذات في الزمان الثّاني ، خلافاً للأشعري حيث إنّ البقاء عنده صفة زائدة على الذّات مثل سائر الصفات حتّى في البارئ عزّ اسمه (٢).

يلاحَظ عليه : أنّ البقاء وصف انتزاعيّ من استمرار وجود الشيء الزّماني : وليست له واقعيّة وراء استمراره.

وأمّا الوجود الخارج عن إطار الزّمان كالمجرّدات ، فإطلاق الباقي عليه بملاك آخر ، ليس هنا محلّ بيانه.

٣ ـ القدرة غير التكوين ، والتكوين غير المكوِّن :

وممّا اختلف فيه الدّاعيان ، هو أنّ القدرة نفس التّكوين كما عليه الأشاعرة ، أو غيره كما عليه الماتريديّة.

__________________

١ ـ اشارات المرام : ص ٥٣ و٩٤.

٢ ـ لاحظ شرح المنظومة بحث اصالة الوجود ص ١٣.