الصفحه ٢٦٨ :
الناكثين والقاسطين والمارقين.
قلنا : يا رسول الله أمرتنا بقتال هؤلاء
فمع من؟ قال : مع عليّ بن أبى طالب
الصفحه ٢٧٣ : أَبِى
لَهَب )
في اللّوح المحفوظ، فما على أبى لهب من لوم ».
و ينقله أيضاً عن معاذ بصورة اُخرى قال
الصفحه ٢٧٧ : قد أورد من لطيف الكلام ما لم يسبق إلى أبي الهذيل. قال
إبراهيم : فناظرت أبا الهذيل في ذلك فخيّل إليّ
الصفحه ٢٨٢ : بعض أصدقاء
أبي الهذيل أنّه بذل مائة ألف درهم على الإخوان. ثمّ قال ردّاً على هذه القصّة : «
وكان أبو
الصفحه ٣٠٤ : القمر ليلة البدر
» قال : « وممّا علّقته عن قاضي القضاة أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد عند بلوغي
في القرا
الصفحه ٣١٠ : الّذي هدم الكعبة على عليّ بن أبي سفيان ويلعن معاوية بن أبي طالب. فقال
له الوالي : ما أدري ممّا أتعجّب
الصفحه ٣١١ : شهدت أصحاب
أبي حذيفة واصل بن عطاء ، وأبي عثمان عمرو ، وله كتب في الجليّ من الكلام ولمّا
حضرته الوفاة
الصفحه ٣١٩ : وأقوال شيعتهم ، ورأيته
مترجماً بكتاب إمامة أمير المؤمنين معاوية في الانتصار له من عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٣٢٢ : ، قال : كانت بيننا وبين أبي القاسم البلخي صداقة قديمة وكيدة
وكان إذا ورد مدينة السلام قصد أبي وكثر عنده
الصفحه ٣٥١ : صحّ نقل هذه الكلمات عن أبي الهذيل
فهو لا يهدف إلى إنكار أسمائه كالعالم والقادر والحي ، ولا إلى إنكار
الصفحه ٤٠٢ : الالتزام بهذه النّتيجة الفاسدة ، حتّى ولو قالوا بلزوم الاقتران. ففي مورد
أبي جهل وأبي لهب كان هناك تكليف
الصفحه ٤٤٣ : ، من دون أن
يكون لها تأثير في تقليل الإساءة ، وهو المحكيّ عن أبي عليّ الجبّائي.
ومنهم من قال بأنّ
الصفحه ٤٤٤ : عليه
أبو عليّ الجبّائي. وأمّا على القول بالموازنة ، كما هو المحكيّ عن ابنه أبي هاشم
، فلا يلزم الظّلم
الصفحه ٤٧٦ : ، ٩
ـ وقتيبة ، ١٠ ـ وسعدويه الواسطي ، ١١ ـ وعليّ بن الجعد ، ١٢ ـ وإسحاق بن أبي
إسرائيل ، ١٣ ـ وابن الهرش، ١٤
الصفحه ١ : الكاف ومثله في القاموس.
واما اسمها فالذي اختاره ابن تغر بردي
انه آمنة (٢)
ورواية أبي اسحاق المالكي